【江南】解說詞
一縷清風，一片悠云，一份隨意，感受夢里水鄉(xiāng)的風姿綽綽；一杯香茗，一窗碎月，一份閑心，細讀江南文化的古韻悠悠一部展示中華區(qū)域文化的開篇之作，詩人楊曉民與眾名家精心打造的文化藝術(shù)精品，色彩斑江南，一個讓人心旌搖曳的歷史文化盆景。這里山青水秀、人杰地靈、文明悠遠，是中國最具特質(zhì)與魅力的獨特之地。古往今來，多少才子佳人在這片充滿神奇《江南》用大文化的視野，將抒情、敘述、思辯融為一體，全方位、多視點解讀中國傳統(tǒng)文化里一個包含魅力的意象，詮釋吳越文化的靈魂以及江南的園林、山水、風俗、飲食、民居、市井、工藝、戲曲等，展現(xiàn)生態(tài)、形態(tài)、情態(tài)渾然天成的東方農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土建筑文化、社會發(fā)展文脈等山河畫卷，使我們《江南》，觸摸中國文化根系的一幅生動且雅致的人文鏡像，具有很純。
1在水一方
在水一方——江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)：周
水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)在江南生長，在古鎮(zhèn)上走一走，以這樣的方式體會江南，我們細致而明確地感受到江南的精神和風采。在樸實無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中反樸歸真，小橋、流水、人家，這是江南最燦
2水源木本
水源木本——徽州文化，徽派建筑三
在徽州的老街上走走，會感覺到靜與寂這兩種聲音；黑色墻面，白色馬頭墻，青石板路和那插著雞毛撣子的青花翩翩的高腳瓷瓶，黑是黑得徹底，白則白得坦然，讓我們感受到的不僅僅是恍若隔世的復舊感，更主
3蓮葉田田
蓮葉田田——西湖故事
杭州人說，西湖是“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。南宋《夢梁錄》記：“臨安風俗，四時奢侈，賞觀殆無虛日。”春夏秋冬幽賞西湖，景色各異，西湖之美，貴在
4人景壺天
人景壺天——蘇州小巷?蘇州園林?蘇州城
蘇州城里，隨便走進哪家，舊宅大都有上百年的歷史，在蘇州小巷里找文物不難，難的是要找出不是文物的東西來；在十多平方公里的古城區(qū)里，各級文物保護單位就有123處，古寺，古井，古園，古宅，古樹，真不知
5煙雨青山
煙雨青山——黃山?九華山?黃梅戲?湖筆?宣
黃梅戲與老戲臺，散發(fā)著生活氣息和泥土芬芳，世俗的歡樂，自然而然地替代了莊嚴的敬畏；黃山是仙，仙風道骨，九華山是佛，蓮花佛國，黃山的云、松、石，九華山的金地藏，筆墨紙
6吳歌越調(diào)——書場?評彈?昆曲?越劇
評話是說大書，彈詞是說小書，評話有英雄氣，彈詞是美人味道，評話是歷史社會的個人注解，彈詞是人情世故的公共關(guān)系；越劇是一種民歌的形態(tài)，它總是樸樸素素地講述著一個個人情故事，既保留著樸素又
7青梅煮酒——書法與繪畫?唐寅與
王羲之的書法，唐寅、鄭板橋的畫，有詩有酒，有聲有色；不煉金丹不坐憚，不為富貴不種田，閑來寫就丹青買，不使人間造業(yè)錢；記憶中，唐伯虎的前世今生都化作了一個個幾近神話的傳說；還有鄭板橋的
8朝花夕拾——龍井茶?老
龍井茶與紫砂陶器都可以告訴你一個回味悠長的故事；還有紹興，魯迅的三味書屋，徐渭的青藤書屋，一萬卷獨步江南的陸游，不惜千金買寶刀的秋瑾；天一閣藏書樓，是一個漫長歲月里的故事，人格的魅力和做人的
9民間故事——吳歌?東陽木雕?蘇繡
吳歌的好是純正、樸素、實在，沒有一絲城府色彩，也就少了俗氣；平常的見識和心思，就這么一唱，這個世界和這個世界里的一切，便在剎那間容光煥發(fā)。如果說木雕是木頭上的刺繡，那么刺繡，就是絲綢上的木雕
10漿聲燈影——秦淮河?夫子廟
風華煙月，金粉薈萃，秦淮河上風景，好像是為了故事才修造的，先是有了故事的起承轉(zhuǎn)合，然后才有了風景里的風花雪月；吳敬梓的儒林外史，馮夢龍的三言二拍，李香君，柳如是，也只有秦淮河，琴
【江南文化之古鎮(zhèn)，代表：周莊
大概就是蘇州、嘉湖一代的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，其實也是最江南的本質(zhì)體現(xiàn)
第一集：《在
就從這里開始吧。
周莊、同里或者烏鎮(zhèn)，水鄉(xiāng)的古
在古鎮(zhèn)上走一走，以這樣的方式體會江南，我們細致而明確地
水流在水里，風淡
在這里，流水和流水，不就是江南翻飛的水袖嗎？不就是把江南舞動
在樸實無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中返璞歸真，這水做
“小橋、流水、人家”，這是江南最燦爛的風花雪月，這
十多年前，古鎮(zhèn)的農(nóng)民耕田的時候，掘到了一些石斧陶器和玉鐲玉瑗（讀：愿），這一個發(fā)現(xiàn)，引起了文物管理部門的注意和重視，考古學家們從各地趕來，仔細看過了這些石斧陶器和玉鐲玉瑗以后說道，這是崧澤、良渚（讀：主）文
五千多年前的古鎮(zhèn)是什么樣子，我們不能知道，我們只能知道，五千多年前，我們的先人，曾經(jīng)在這里編織著生活，在這里的山下，在這里的水邊，他們隨意地唱著自己作的歌
我們不能知道，我們的先人從何而來，他們是千里迢迢趕來還是風塵仆仆路過，我們只知道，當他們和這一片山水相遇的時候，就毫不猶豫地留了下來，他們在這里開荒種田，紡紗織布，然后生兒育
我們也不能十分清晰地勾劃出五千多年以來春夏秋冬的交替和風花雪月的演變，我們還是只能從古鎮(zhèn)
江南的水鄉(xiāng)都是這樣的，一半兒是水
那一些石階從水上升起，通到屋前宅后，水鄉(xiāng)的生活和水緊密相連
這一條河貫穿古鎮(zhèn)，這一條河仿佛就是一棵大樹，兩岸的房屋，就是生
上橋下橋，船來船往就是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的日常生活。一些東西要送到鎮(zhèn)里來，裝船，一些東西要運到鎮(zhèn)外去，還是裝船。一些人要往鎮(zhèn)外去，上船，另一些人回到鎮(zhèn)上來，下船。古鎮(zhèn)人家的一部分就
就這樣看過去，古鎮(zhèn)的河上，不就是一幅書法嗎，水面是宣紙，船是寫在
然后，河的兩岸，就是街了，青石板鋪
才下了一陣小雨，青石板
許多年以前，小鎮(zhèn)的街是用小石子鋪砌的，叫蛋石街。今天的青石板，雖然少了蛋石街“雨天可穿紅繡鞋”的詩意，但依然透著一絲蒼古，并且溶
??
【江南文化之徽州，代表：徽州山水村莊、宏村
就是安徽最南部，現(xiàn)在的黃山市一代，山水村莊的古樸黑白，也是我最喜歡的。安徽可稱江南文化的唯有徽州，可它偏偏又這么美麗??兩年
第二集 《水
這是一個謎語：
二人下山說詩（絲）文，三炮打進四川城，
十月十日來相會，三
這個謎語的謎底是四個
按著國學大師胡適的說法，朝奉，原來指的是當鋪中的工作人員，而徽州朝奉
鄉(xiāng)間的道路是
就在這里，徽州朝奉走了出去，就在
沿著這條鄉(xiāng)間的道路，我們走進徽州。
徽州在黃山和齊云山之間，南宋淳熙《新安志》說，徽州是
“山限壤隔”，就是自為一體，獨立成篇，“民不染他俗
而徽州的地望，素有“吳楚分源”的說法。“吳楚分源”就是說到了這里吳和楚有了一個分界
所以我們看到的徽州，是
黑白兩色應該是徽州最
黑是黑得徹底，白
黑色瓦面，白色馬頭墻；它的青石板路以及兩旁緊閉的黑
磚雕；陽光下溪水泛出耀眼的光芒；一個老太走過我們的身邊，舊式的帽子下面藏著蒼老
黑白兩色如果有聲音的話，那一定是靜
所以我們看到的徽州，是
古意森森。
銹蝕的鏡子。
或者，落滿灰塵的條桌上的老式花瓶，沒有插花，也沒
徽州是舊氣的，舊得只剩
徽州的這種舊氣是本質(zhì)的，自然天成的，仿佛一個家教很好的小姑娘，見了人總是笑咪咪地問好。即使是做了媳婦，做了婆婆，也是心平如水的樣子，心里知道生活是艱難的沉重的，即使是這樣，家
與舊氣相呼應的是“舊時月色”。這四個字真好。形容月亮的文字實在太多，而舊時月色。好像我們穿舊了的衣裳，那
所以我們看到的徽州，是
這是時間與人生的
時間走到徽州這個地方，忽然不想走了，它任性地停在路邊橋上上，看風景去了。而
??
【江南文化之蘇州，代表：天堂蘇州城，蘇
如果一定要選一個城市代表整個江南，恐怕大多數(shù)人都會選擇它。蘇州，這座城市的魅力，已經(jīng)融入骨髓，對江南最恰如其分的演繹，讓姑蘇在繁華與時尚并行
第三集 《人
南宋紹定二年，初
一個明朗的早晨，郡守李壽朋召集起他的同僚，召開會議，李壽朋說了一些為官一任造福一方之類的開場白，就切入了正題，這一個
在李壽朋的提議下，從沒有繪制過地圖的同僚們不得不走
始對蘇州城進行著別致而細膩的觀察，然后將觀察到的東西，維妙維肖地刻錄在一
在平江圖上，街市的排列，水道的走向，主要建筑物的分布，都一覽無余。井然有序的街巷，與現(xiàn)在竟
歷史學家顧頡剛對著平江圖碑說道，當時蘇州市政，號稱天下第一，城區(qū)內(nèi)外，不但河水錯綜，可供運輸洗濯之用，而且用小石子鋪砌街道，即在下雨天，亦可不致濕
這一些小石子鋪砌的街道
“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲消。綠浪東西南北水，紅欄三百九十
說起小巷，戴望舒《雨巷》的音韻便會自
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘。
??
蘇州的丁香巷，是一條典型的蘇州小巷，她西起平江路，東止倉街，北
詩人是在怎樣的一個雨天，徜徉在這一條舊巷子的青石板路上的呢，有人為此專門做了考證，其實這樣的情調(diào)、這樣的意境、這
那是細雨迷蒙里悠長又寂寥的小巷，或是“小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的小巷，她使思緒便會從紛繁瑣碎的世事糾纏里一下子宕開很遠，隨意、自適、恬然、怡然。于是一種親切的美麗
“煙水吳都郭，閶門駕碧流。綠楊深淺巷，青翰往來舟；朱戶千門室，丹楹百處樓” 那一種超凡而不脫俗的雅致，和深藏不露的豐富，仿佛是深入骨髓的寧靜。少了一些浮躁之氣，多了幾縷清幽之氣。這清幽之氣正是來自于清幽靜謐的蘇州小巷，來自音韻錚錚的青石板，來自高高的風火墻，來自簡潔質(zhì)樸的石庫門，來自“庭院深深深幾許”。這冉冉氤氳在蘇州小巷里的清幽之氣，是從許多宋版線裝書中飄逸而出的，是從許多明清青花瓷器里盤旋而至的，是在那
??
【江南文化
西湖，好美的一個詞。杭州，另一座天堂。蘇小小、白娘子、許仙??愛情。江南在這里已經(jīng)非常人性化，去品味的時候，會影響很多心情，記著，去西湖，不要太
第四集
上有天堂，下有蘇杭，寶帶橋就在我們?nèi)ズ贾萆希瑢殠驈囊粋€人間天堂，通向另一個人間天
我們走向杭州的時候，忽然想起一句不平常的話來：優(yōu)美是不可拒絕的沉
對那些走過西湖的人來說，太容易遭遇優(yōu)美了。湖光和山色，到處流動著一種令人心旌搖蕩的優(yōu)美，這樣的一種優(yōu)美，誰可以躲避？誰可以拒絕？既然不能躲避不能拒絕，那么，就只有沉
他們?yōu)檫@樣的優(yōu)美所誘惑而佇立湖邊，他們用無比傾慕的眼神和姿態(tài)，為西湖寫歌作詞，他們的這些歌和詞，表明了他們沉溺之深，以至于千年之后的我們，走過西湖，也不能
杭州人說，這西湖呀，“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖
春色明媚，西湖是飽滿而艷麗的，鮮鮮亮亮的綠水青山，豐豐滿滿的姹紫嫣紅，一切是那樣充分，充分得少了一點含
細雨迷蒙，湖光山色籠罩著薄薄的一層光暈，這一層光暈，讓西湖有了一些黯淡和冷淡，艷麗就在這黯淡和冷淡之中成為嫵
冷月如霜，風景是時隱時現(xiàn)的風景，心事在棹響聲里蕩開，今夕啊何夕，只有你和西湖了，你和西湖月下的相遇，竟有了一絲緣定今生的
飛雪連天，飛雪連天下的山水，是清清瘦瘦的山水，心情也是淡泊而爽潔，所謂超然物外，不就是這么一回事
“臨安風俗，四時奢侈，賞觀殆無虛日”。也許就是因為有了西湖的緣故吧，也許因為西湖，而有了別致風雅的緣故吧，杭州人對于寄情山水樂此不疲，他們甚至將四時的游逞，也列在一種儀式之中了，到了時候，不出門去走一走，就象是犯了什么錯事，或者因此被人看不起了。就為這個，明朝的高濂，特地寫了一部《四時
春時幽賞：孤山月下看梅花，八卦田看菜花，虎跑泉試新茶，西溪樓啖煨筍，保俶塔看曉山，蘇堤看桃
夏時幽賞：蘇堤看新綠，三生石談月，飛來洞避暑，湖心亭采莼
秋時幽賞：滿家巷賞桂花，勝果寺望月，水樂洞雨后聽泉，六和塔夜玩風
冬時幽賞：三茅山頂望江天雪霽，西溪道中玩雪，雪后鎮(zhèn)海樓觀晚炊，除夕登吳山看松
這應該是
郁達夫說：秋后的西湖，自中秋節(jié)起，到十月的前后，有時候也竟可以一直延長到
十一月的初頭，我以為世界上更沒有一處比西湖再美麗，再沉靜，再可愛的地
郁達夫說這個話的時候，環(huán)抱在西湖一帶的青山，樹葉子已經(jīng)稍稍染了一點黃色，但遠遠的看過去，又仿佛是初生的嫩
早晨也許在東方有幾縷朝霞，晚上也許在四周上一圈紅暈，但在皎潔的白天和深沉的半夜，總是青天渾如碧水，而青天和碧水是一樣的讓人感到
只是，我們心中的西湖，在秋天之外。我們心中的西湖，仿佛也在季節(jié)之外。也在陰晴和日月之外。當我們從唐詩宋詞的字里行間，當我們從工筆寫意的山水花鳥中，當我們從真草隸篆的鐵劃銀勾中體會西湖，西湖就是我們可親可近的家園了，然而，當我們走近西湖，眼前的這一片湖光山色，竟然讓我們覺得有一點依
山高水長，山高水長就是綿延不絕的彈唱。
你要鏗鏘，西湖有抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈
“青山有幸
歷代歌頌岳飛的詩文和聯(lián)語，在岳王廟前后到處可見，明代董其昌撰寫的這一幅對聯(lián)，應該是自然景觀和人文歷史的渾然一體
鏗鏘是西湖綿延不絕的歌唱，鏗鏘是西湖經(jīng)久不散的歌唱
??
【江南文化之青山，代表：黃山、齊云山、九華山
皖南的山，多綺麗、多風骨。我尤其喜歡黃山，黃山腳下，黃山頂峰，黃山的一切，都仿佛如一種絕美的意境，總是留戀不斷。江南的山，不可多，不可高，不可壯，就算其他都沒有，只要有黃山也
第五集
明朝的時候，有一個讀書人名叫徐霞客，徐霞客家有萬畝良田，他們家織出的薄如蟬翼的絲綢，遠近聞名并且被爭相購
徐霞客可以做一個很瀟灑的地主或者商人，但他卻在二十二歲那年離開了家門，這以后的三十多年，徐霞客最主要的事情就是行
在廣闊的大地上行走，天戴在頭上，路就穿在腳下
徐霞客走過黃山的時候，有幾片云彩從頭頂上飄過，徐霞客抬頭望去，兩峰矗天，好似云中雙闕，這就是“云門峰”了。雄偉并且著名的建筑，一般總在入口之處設(shè)上巨闕，黃山自然地將天工寓于人巧， 這樣的雄秀，使一種超凡脫俗的感覺在徐霞客心底油
于是，徐霞客拾級而上。
明朝的黃山只有一個游客，所以靜寂，所以徐霞客能夠很清晰地聽到石頭和松樹的說話
徐霞客問道
石頭說，那是因為他沒有遇到能說話的知己
徐霞客說
石頭說，自己聽，聽到什么是什么。
從山上下來的時候，徐霞客說：“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山則天下無山，觀止矣
大家聽了徐霞客的話，問道，你能不能說得再細致一點呵
徐霞客想了想說道，比如下黃山吧，“由石筍缸北轉(zhuǎn)而下，群峰或上或下，或巨或纖，或直或欹，側(cè)向穿繞而過。俯窺轉(zhuǎn)顧，步步出奇，但壑深雪厚，一步一
大家說，還有呢？
徐霞客說，我沒有空聊天呵，還要接著去行走呢，跟你這么說吧，黃山有泰岱的雄偉，華山的峻峭，衡岳的煙云，匡廬的飛瀑，一句話，就是五岳歸來不看山，黃山歸來不
黃山在徐霞客嘴上行走，徐霞客走遍天下，黃山名揚四海
黃山是仙，仙風道骨，九華山是佛，蓮花佛國，我們呢？我們是蕓蕓眾生，我們?nèi)S山，飄飄欲仙， 我們?nèi)ゾ湃A山，立地成
我見青山多嫵媚。
也許做人太累了，所以想到成仙，也許成仙太難了，所以還是做人
也許做人太累了，所以想到成佛，也許成佛太苦了，所以依舊做人
天高云淡，人在徽州，讓我們再一次踏遍青山
??
【江南文化之民間藝術(shù)，代表：蘇繡、東陽木雕
江浙多能工巧匠，民間大師無處不在。江南人們的細膩，也表現(xiàn)在這里
第六集
在路上，我們和民歌和手藝邂逅相遇。
比如年畫，或者窗花，比如短衣衫上的亂針銹，或者長辨梢上的蝴蝶結(jié)，粗糙的生活中透露的精細，平常日子里產(chǎn)生的情
最初我們經(jīng)過的，是太湖上的一個長滿果樹的小島，小島上除了梅花，還有荷花，除了梅子蓮子，還有枇杷、桔子、楊梅、粟子、銀杏，還有碧
漫步在青枝綠葉間，我們不能夠分辨出來這些樹誰是誰，但我們知道他們是確確實實地在這一片小島上生長
島上的桔子，有一個很抒情的名字，叫早紅。秋天來的時候，漫山遍野紅燦燦的，游客們隨手摘下一只桔子來，填進嘴里，然后說甜的或者是酸的，島上的人們就笑咪咪看著
勞動是快樂的，小島上的人們忙忙碌碌，他們唱著前人流傳下來的民歌忙忙碌
搖一櫓來
好花落一中
靠山吃山，靠水吃水，小島上的人們種花栽果捕魚捉蝦，日子過得繪聲繪色、有滋有
沿著鄉(xiāng)村
唱民歌
我們知道最早的民歌是船夫們在水上唱出來的。那長一聲短一聲“依依呀呀”的語氣詞，好象一支長櫓在冷清清的河水中唉乃。很早很早以前，我們的祖先獨立船頭，青葦白水，菱荇縱橫，歌聲臨風而起，我們的祖先在風中無
唱民歌的
村口有一棵老樹，老樹是民歌的標志。有一位老人，從她少女時代開始，就在這棵古樹下唱民歌了，也許，她的民歌太長了，唱了一輩子也沒有個盡頭。也許，她唱的調(diào)子太深情了，唱得她自己一輩子
她的民歌，是女性青春憂傷的旗幟，永遠地飄揚在鄉(xiāng)村所有女人的心頭。她就坐在村口的古村下面為自己曼聲歌唱，在歌唱中她從少女慢慢地變成了白發(fā)的
斷竹、續(xù)竹、飛土、逐鹿。斷竹、續(xù)竹、飛土、逐鹿
上中學時，歷史課本上，讀到過這樣的句子，好象是介紹《詩經(jīng)》的，課本說，這是我們歷史上最初的詩
我們的先人，圍坐在篝火邊上，一邊將剛伐來的樹枝竹桿斷斷削削，一邊唱著斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。然后站立起來，大模大樣地地向林子走去向河邊走去向山上走去。待他們回來的時候，篝火正是將熄而未熄。他們將剛捕打來的野味從肩上御下來。這時候篝火再一次蓬勃開放，并且香氣四溢，我們的先人，更加意氣風發(fā)地引吭高歌：斷竹、續(xù)
我們一直只以為，這一幕離我們很遠，時間上遠，空間也遠，而鄉(xiāng)村的歌唱，使遼遠而深遂一下子可望可及。今天，就是這個時候，擦亮歷史這一面銅鏡的，竟是這樣一個鄉(xiāng)村
他的歌唱高亢而清麗，讓人覺得迷惑之中一下子清醒，清醒之后一下子鮮明。這就是民歌，就是與舞臺不相干的民歌，不是園藝也不是盆景，它只是村莊里的樹木和花草，或者只是莊稼。少了些刻意和雕逐，少了些規(guī)范和拘謹，少了些艷麗和矯情。就這么大大方方、樸樸素素、揮揮灑灑地一唱
??
【江南文化之曲調(diào)，代表：蘇州評彈、昆曲、越劇
吳儂軟語，表達形式其實并不算多，反而顯得簡潔從容。去掉那些場景，只留一人說唱，也能津津有味，這就是江南曲調(diào)的味
第七集
就在這座
老聽眾說，這一回書原來是誰演的，再往前是誰演的，那一回書原來是誰演的，再往前是誰演的，最初的是誰，我的祖父聽過他的書
評彈是一條流淌著的河，而書場和茶樓，就是這一條河流之上的一個碼頭或者港灣，潮起潮落，船來船往，讓我們泡一壺清茶，就一樓秋風，細細感懷琵琶和弦子編織起的
有關(guān)評彈，還要從乾隆下江南說起。乾隆下了江南，在蘇州城里走走停停，無意之中撞進了一家茶館。茶館里坐了不少人，大家一邊喝茶，一邊聽著臺前面的一個人抑揚頓挫地講話，說著說著又唱了起來。最初乾隆有一點疑惑，但他想起了京城的評書，于是馬上就明白過來了，這是在說書呢。乾隆就找一個地方，坐停了
臺上的說書先生，就是說書人的祖師爺王周士。這一天王周士正好是開講《白蛇傳》，說白娘子游西湖，遇到了許仙，一見鐘情卻不知怎么表白，那么她究竟是怎樣表白的
回再講，明日請早。
乾隆正聽得興起，卻是活生生地斷掉了，不由得心心掛念起來，于是就讓手下的人通知蘇州衙門，要王周士去他那兒，把書說下去。王周士很快趕到了滄浪亭，乾隆再聽書時，卻沒有了茶館里的感覺。二個人對面坐著，他覺得王周士怎么象在對領(lǐng)導匯報工作似的，就讓他
王周士說，我不是緊張，實在說書還是在茶館店里更好，說書先生在上面一呼，聽書的在下面一應，大家的精神氣就來了，這要有個氛圍
乾隆想了想說，那我們就去茶館店吧，對了，讓衙門里找一些人來，陪朕聽
大家都匯到了茶館里，一聽說皇帝老兒也來聽書，群眾們都不好意思坐了，乾隆說，傳朕旨意，凡是中過功名的，都往前面去坐。這一說群眾又不好意思不坐了。一下子，狀元秀才擠出來一大片。而從此以后，說書先生臺前面的那一桌，就叫作狀
幾回書聽下來，乾隆還是意猶未盡，干脆把王周士帶回了京城。在京城里呆了一些時日，王周士反復想到了茶館，茶館是種植評彈的土地，在那里有呼應，在那里有精神，而現(xiàn)在，自己和評彈，只是故宮里的一樣盆景，因此，還是要回去，回到茶館里去。王周士將自己的想法提出來，匯報到乾隆那兒，乾隆很爽快地答應了，或許他想到的也是當時的茶館，他想到要聽評彈，還不
乾隆對王周士說，你的書說得好，我封你一個官，封大了其它的人有意見的，就七品吧，另外，我再給你寫幅字
乾隆從來不會輕易放過一個舞文弄墨的機會，這一回也不例外。墨濃筆飽，他為王周士寫了四個字－－光前裕
回到蘇州的王周士就成立了一個光裕會所，這是成立最早、參加人數(shù)最多的評彈藝人行會組織
數(shù)百年前了，評彈藝人是在小鎮(zhèn)和小鎮(zhèn)之間來來往往，在書場和茶樓里說說唱
小鎮(zhèn)上沒有劇場，一年也難得演幾出廟臺戲，平時的娛樂活動就是上書場或者茶館聽評彈。一張小書臺，臺上的舊桌圍紅底黑字“敬亭遺風”，二邊上對聯(lián)寫的是：“把往事今朝重提起，破工夫明日早些
這是從前的小鎮(zhèn)和小鎮(zhèn)上的評彈，從前的江湖之上，一葉一葉的扁舟在小鎮(zhèn)和小鎮(zhèn)之間來來往往，一些說書先生，衣袂飄飄地立在船頭
然后，將近年底了，走南闖北的評彈演員，帶著自己最拿手的折子戲，聚攏到蘇州來參加會書。會書曾經(jīng)是評彈界一項重要的活動，會書相當于現(xiàn)在的春節(jié)聯(lián)歡晚會，會書比春節(jié)聯(lián)歡晚會有趣的一點是，說書先生要是表演得不好，坐在下面的老聽客就會給他“扳錯頭”：哪一節(jié)書不合情理，哪一句唱詞不合韻轍，哪個詞用
說書先生和聽眾的關(guān)系是特別的。老聽客中有文化素養(yǎng)較高的人，更不乏，見多識廣、諳熟世事人情之人。評彈既是彈唱世事人情，評點善惡美丑的藝術(shù)，這些人會情不自禁地參與到創(chuàng)作中來。那些傳世精品，那些人氣旺盛的“響檔”，正是在這樣的環(huán)境里一點一點打
??
【江南文化之文筆，代表：《蘭亭集序》、揚州八怪、烏衣巷、唐伯虎
江南文化最豐富的，還是文筆了，無論詩句、辭賦、書本、人物，都堪稱國之精華。其間代表很多，優(yōu)秀的如揚州八怪、《蘭亭集序》、唐伯虎、南京與紹興的文人??實在數(shù)不
第八集
我們的故事
東晉時期的南京稱建康，丞相王導就住在這豪門大院里
這一天，郗鑒太傅惦記著女兒的終生大事，想到了丞相王導，就寫了一封信去，信上說，王丞相呵，我女兒到了女大當嫁的年紀了，我和你一向談得來，所以我想在你的家族中找一個男大當婚的小
王丞相滿口答應，說我讓大家準備一下，到時候你去選拔就是了
王家也真是人才濟濟，適齡青年竟也有十多個，十多個小伙子聽說太傅要來挑女婿，心里面都有一點緊張，心里面緊張了，動作和表情就拘禁。前來選拔的太傅一進門，就看到?jīng)龃采咸剐芈陡固芍粋€小伙，一圈看下來，眼光還是落在了他的身上，他，就他了。他這樣是心底無私，坦誠相見，好，好得很呢，選拔女婿，就要
這一門親事當即拍板定了下來，這一個坦胸露腹躺在涼床上的小伙子，就是王羲
我們的故事
七歲的王羲之，已經(jīng)寫得一手好字，當時東晉書壇上一枝獨秀的女才子衛(wèi)夫人見了，將他收為門生，悉心指導鼓
或者王羲之從他伯父王導那兒得到了三國時鍾繇的《尚書宣示帖》，看著這幅剛?cè)峒鎮(zhèn)洹L致敦厚的字帖，王羲之的心境豁然開
王羲之說“張芝臨池學習，池水盡黑，使人耽之”，然后王羲之自己臨池而書，洗硯染黑了池
或者王羲之聽說了中國書法的淵源在北方，就邀集了好友結(jié)伴北上，他們登泰山、瑯牙山，飽覽秦、漢時代無數(shù)石刻，又在洛陽觀賞東漢蔡邕石經(jīng)和張芝的草書碑，這一些
極的書法名作，使站在同頂之上的王羲之有了一個飛翔的夢想
我們的故事選擇什么樣的開始并不重要，因為所有的開始，就象道路，路寬路窄，路長路短，所有的道路都通向蘭
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【江南文化之淮揚風月，代表：南京（金陵）城、秦淮河畔、江南貢院、夫子廟、揚州瘦西湖、淮揚
江南文化之集大成，莫非蘇杭天堂的秀麗，不過徽州山水的自然，還有淮揚風月的浪漫。無論是“江南佳麗地，金陵地王都”；還是“煙花三月下?lián)P州”。難得大氣之下，都隱藏浪漫情懷。因文化昌盛，代表的東西很多，不一
第九集
以夫子廟為中心，沿著秦淮河畔，看秦淮風景
風華煙月，金粉薈萃，秦淮河上的風景，好象是為了故事才修造的，先是有了故事的起承轉(zhuǎn)合，然后圍繞著這個故事，再造出來一段風景和風景里的春花
故事老
老了的故事把人世間的滄桑細細訴說，而風景，則是這人世間滄桑的留影和形
好些年前，很多游玩秦淮河的文人墨客，他們敏感柔軟的心靈，常常因了秦淮河的漿聲燈影而驚羨感動，這樣，他們就寫下了很多關(guān)于秦淮河的詩詞文章。有時候那一些文人墨客僅僅為了一些綺麗的夢想，有時候為了那么一點歡樂那么一點憂愁，他們就把情感投向了秦淮河，秦淮河就風姿綽約風情萬種，就成了文人墨客的風景。當這一些文人墨客也加入到風景中來了，秦淮河就進一步地
也許，恰恰由于這樣的情形，走過秦淮河，我們變得特別地風雅起來
“城里的一道河，東水關(guān)到西水關(guān)，足有十里，便是秦淮河，水滿的時候，畫舫簫鼓，晝夜不絕。每年四月半后，秦淮的景致漸好了。到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映在河里，上下通
吳敬梓在《儒林外史》中，這樣描寫了秦淮河
有關(guān)秦淮的記憶，是一些拆散了的日記。仿佛就是昨天，昨天的清早或黃昏，然而重新翻讀，卻是恍若隔
詩人說，江南有我許多的表妹。而我只能采其中的一朵。這話，真叫人怦然心
這一天，照例是陽光很好，早上，賣花的姑娘依然是從畫舫經(jīng)過，她喊著：賣花，賣花哎。她的聲音是甜津津和脆生生的。花是新摘的，花瓣上還有昨夜的
就在這時畫舫的窗子“吱咯”一響，小姐探出頭去
小姐是馮夢龍筆下的小姐，是木刻影印的《三言二拍》里的小姐
賣花的姑娘立在橋頭，看看橋下的流水，水上的荷花，今天心情真好，賣花的姑娘就在心情好的時候哼起歌來：約郎約到日出時，等郎等到月偏
小姐就在這時候走下畫舫，小姐是來賣花的，小姐聽了這樣的歌唱，竟是久久無
風花雪月是
后來，庵堂就是秦淮河上的這個小姐的家了，往事過眼，歲月無痕，一顆菩提的種子，落在宿命的佛土，暮鼓晨鐘，小姐只在憶起那支民歌時，有了超越紅塵的
煙籠寒水
商女不知
這是唐詩里秦淮河，唐詩里的秦淮河繁華并且傷感，歲月如流，悠悠秦淮，繁華似水，傷感是
淮水東邊
這是夢醒時分的感懷，人們不愿意忘記艷絕風塵的李香君或者柳如是，不愿意忘記回眸一笑百媚生，更不愿意忘記芳心俠骨在風起云涌中的長歌
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【江南文化之細節(jié)，代表：吃茶、茶具、藏書、天一閣、魯迅、三味書屋、宜興紫砂
江南是個需要拾掇的地方，細節(jié)太瑣碎，根本說不完
我不多說
第十集
平常的生活，和茶早夕相處榮辱與共，茶仿佛就是我們辦公室的同事或者家庭中的一
外國人喝茶講頓，而我們是一種連綿不斷的喝法，比如老舍
老舍到莫斯科開會，蘇聯(lián)人知道中國人愛喝茶，替老舍預備了一只熱水壺，可是他剛沏了一杯茶，還沒暢暢地喝起來，服務(wù)員就給倒掉了。老舍狠狠地罵了一句粗話，然后說：“他不知道中國人喝茶是一天喝到晚的
老舍是文化人，為人厚道，各方面修養(yǎng)也是又高又全面，他罵人，是因為喝不到茶，真的急
江南人喝茶，是很隨意的喝法。所謂的 “茶道 ”，都不是太能適應。不適應，也許就是有了一點為茶鳴不平的含意。茶葉好比是長在田野山崗的鄉(xiāng)村女子，她輕松、自然、活潑，也將這樣的氣息傳遞給我們。非要進入一種程式，用“三綱五常”去束縛她，真
因為茶。
這是一個理由。
無論是西湖，西湖的山青水秀，或者蘇東坡，蘇東坡的千古風流
色綠、香郁、味甘、形美，西湖龍井，在中國人的心里，這是一個光輝燦爛的名
《茶經(jīng)》說
這是一千多年前的事情了，一千多年前的現(xiàn)在，在杭州擔任太守白居易，為了疏通西湖，正在修筑白堤，收工以后，就泡上一杯龍井茶。這是唐朝的詩意
乾隆是一個很有性情的皇帝，所以我們可以想象，乾隆下江南不是視察工作，乾隆一次次地下江南，就是游山玩水和吃喝玩
“地爐微火徐徐添，乾釜柔風旋旋炒。慢炒細焙有次第，辛苦功夫殊不少
乾隆十六年（即１７５２年），乾隆皇帝第一次到杭州，在天竺觀看了茶葉采制的過程，頗有感受，寫下了《觀采茶作歌
皇帝在游山玩水的時候還能夠體知茶農(nóng)的辛苦與制茶的不易，也算是難能可
乾隆再到杭州的時候，正好是陽春三月，乾隆來到獅峰山下，胡公廟前的茶地里，他來和大家一起采茶，大家就微笑地看著他，他一付心情很好的樣子，從一株一株茶樹前走過，然后隨意地采下幾片茶葉來，乾隆說，朕想的是與
大家跟在后面數(shù)數(shù)字，一圈走下來了，大家說，正好是十八棵，乾隆哈哈一笑說，朕就給個封號它們吧，這一些樹是“御樹
其實這一些在乾隆采擷之前就一向清氣襲人，被皇帝碰了以后，也沒有成為特別的金枝玉葉。但這一個故事卻是讓種茶采茶的鄉(xiāng)親們，數(shù)百年來心情愉快。所以龍井和故事生生不息，回味
形狀扁平挺直，大小長短勻齊，色澤翠綠，鮮艷有光，香氣清新高爽，滋味甘甜。沖泡在玻璃杯中，茶葉嫩勻成朵，一旗一槍，交錯相映，茶湯清碧，悅目
這是我
喝著龍井茶
“烏臺詩案”東坡入獄，秦少游聞之大驚，專程到江南詢問，得知蘇軾安然無恙才放
那一晚，月明風清，秦少游至龍井賞月，泉冽茶香，眾人據(jù)石飲茶。龍井壽圣院元凈是蘇軾好友，于是請秦觀留下墨寶，秦觀欣然命筆，為龍井題名，并作《龍井記》，“泉者，山之精氣所發(fā)也。西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，陰晴之中各有奇態(tài)，而不可言盡
秦觀后人說，龍井之名何以著，“以余遠祖淮海先生為法師作《龍井記》著也
在江南，茶不僅僅是一種日常飲品，更是一份獨特的文化的蘊體。因為茶，平凡普通的日子，有了詩情畫意，因為茶，春來秋去的時光，成了藝術(shù)
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