我是個書法愛好者，總覺得古老的的書道不能完全承擔新時代書法教育之重；但又不見新時代書道的權(quán)威發(fā)布，故常到書市去尋找解決這一矛盾的答案。一天，在一家書店發(fā)現(xiàn)幾本《書法?國學》呆在那里，既無店長推薦，又非名人所著。琢磨書名，“書法”“國學”兩個名詞由“?”聯(lián)結(jié)，便覺出些“怪味”來。我是個怪人，就把這“怪味”的書帶回了家。事后，我桂花樹下讀此書，花香、書香伴我一口氣讀完。然而也有些疑惑：幾個做基礎(chǔ)教育的先生能編著出這等味道的書來？這里有高度、深度、寬度、可讀度，更有新時代教育發(fā)展的戰(zhàn)略眼光啊！
高度，獨一味。
“讀出來是中國聲，擺出來是中國樣，品起來是中國味，蘊涵的是中國情，給予的是中國力，在古今中外文化藝術(shù)中，唯有漢字書法！”
這是扉頁中的一段話。
書法，原本只是寫字；高看了，只是藝術(shù)。但有誰之前有過這種判斷呢！這一獨特的判斷竟然從書法藝術(shù)中讀出了中國聲音，看到了中國模樣，品到了中國味道，觸到了中國情感，碰到了中國力量！書法史上對書法本質(zhì)最高境界的判斷也只有孫過庭《書譜序》里的“達其情性，形其哀樂”啊！
這一判斷，準確、新穎，然而又沒“失根”。清代學者梁松齋說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”；當代學者蔣勛說：“學習直線的耿直，也學習曲線的婉轉(zhuǎn)；學習‘方’的端正，也學習‘圓’的包容；東亞文化的核心價值，其實一直在漢字的書寫中。”這不與他們的觀念不謀而合，基本相符嗎？梁公的話，雖是對各朝各代書法崇尚點的的概括，但也可從“韻”、“意”、“態(tài)”等文眼，讀出中國特色的“聲”與“情”，看出“樣”與“力”，品出“韻味”。
“借著書法的階梯，登上國學的高臺，鳥瞰書法秘笈；以國學為乳汁，以書法為奶頭，學書法，學國學，學做人，一起為提高學生綜合素質(zhì)而動！”
這是封底中的一段話。
書法教育，原本只是教人運筆寫字；高點說，只是教育學生學習書法技藝，成就一筆漂亮的字。可之前有誰提出并實踐過學書法，學國學，學做人呢？書法、國學、做人，原本分門別類，自成一家；然而《書法?國學》一書，三者通識、通教、通學、通用，撞穿壁壘，學一點，得一串，這不正是新時代教育的新思維、新舉措嗎？
蔣勛的話更加直接，從“直線的耿直”到“曲線的婉轉(zhuǎn)”，從“方的端正”到“圓的包容”，告訴人們：中國文化的核心價值，一直就在漢字的書寫中。由此得知，漢字書法的“核心價值”絕不只是教人寫一手漂亮的字吧！
本書高度的“獨一味”，絕非是一朝艷的曇花，而是中國本土長青樹的新枝。早在幾千年前，我們的祖先就把“書”列在“六藝”與“六經(jīng)”內(nèi)，無論哪一種（或禮、樂、射、御、書、數(shù)或《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》《 樂》）都沒缺少過“書”；到了書法“完法”的晉代，王羲之說：“須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之中皆有意”；到了“尚法”的唐朝，皇帝李世民都說：“書，心畫也”。這“意”這“心”指什么？我們來個發(fā)散性思維，不難發(fā)現(xiàn)，指國學——傳統(tǒng)文化。有人說：指書法家個人的思想感情。這沒錯，但個人的思想情感又怎能脫離得了傳統(tǒng)文化？《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁中說：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 ”。在看看實際的東西，經(jīng)歷史淘而沒汰，留名千古的書法家有哪一位不是滿腹經(jīng)綸的國學大師呢？即使有些沒讀過四書五經(jīng)六藝的書法子民，國學的潮汐就沒能打濕過他們的鞋？
如果說把“書”歸為“六藝”，是宏觀的視野，那么王羲之“書意轉(zhuǎn)深”的論斷，就是微觀的書道。“書”，實屬國學，無可非議，只是后來的書者，在“以書取仕”、“以書謀利”的時代背景下，為追求功名利祿，專注技藝，而抽空了書法及其育人的人文內(nèi)涵。《書法?國學》的獨一味，說白了，只是在追求書法及其教育的本真而已。然而她是值得敬重的，畢竟在我國，尤其在我國的新時代，書法及其教育的路子基本上還是弄歪了的老“書道”。何也？眼光的局限，看不到書法藝術(shù)的生命走向——記事狀物的符號功能日趨衰老，傳播文人的功能日益勃發(fā)。
扉頁中，由連續(xù)四個分判斷組成的一個總判斷，道出了新時代書法的本質(zhì)，真叫人我耳目一新；封底上兩段陳述或兩段祈使，闡明了新時代書法教育的書道，催我登上了一個新臺階！
深度，獨一味。
深度，怎么理解，如何測量？我以為用精微的舉措直抵預(yù)設(shè)的目標。深度取決于精微。只有“精”，才能深；只有“微”，才能達到“度”。從物理學的角度講，受力面積小，壓強才越大。
讀書，我有點小經(jīng)驗：有高度的東西往往表現(xiàn)在概念的構(gòu)建，而缺乏精微的演繹。就像我們見到牛肉罐頭，而沒看到給牛喂草、治病，宰牛取肉、調(diào)味裝罐等辛苦步驟一樣，好看好吃卻不知其個里。而《書法?國學》卻個里分明，體現(xiàn)了教科書（校本教材）的特質(zhì)——精嚴細實，深度恰好。
單元目錄中，有《筆畫——‘神’所致》《筆法——‘智’所用》《結(jié)體——‘仁’所以》等題標。我就想，筆畫，不就是點、橫、撇、捺等構(gòu)成漢字的基本部件，怎么會牽扯到“神”呢？筆法，不就是運筆書寫的技法，與“智”又何以相干？結(jié)體，原本就是由字素組成字的玩兒，豈有“仁”哉？
作品構(gòu)思可謂精微，我也不得不精微一下。
僅以第三單元為例。筆法篇——“智”所用，先用詩的語言作【引子】，總攬全局，給學生一罐“牛肉罐頭”；然后以《中以立骨屋上梁》《側(cè)以出艷綿裹鐵》《藏頭護尾美如蠶》《出鋒顯勢劍出鞘》等七個課目來支撐，使讀者在各種常用筆法中感受到了中華民族的多種智慧。
開篇我提出了疑問：筆法，不就是運筆書寫的技法，與“智”又何以相干？讀了這里，我已疑慮冰釋。《藏頭護尾美如蠶》是這一單元的第三課，先由書法爺爺講了個斗雞的故事，接著用幾幅圖片讓讀者感知理解“藏頭護尾”的筆法，并歸納其要領(lǐng)——“藏鋒起，逆鋒收，藏頭護尾一筆就。似蠶頭，如蠶尾，畫在字中美個夠。”這一歸納，如詩如詞，很好理解。要是我還說三道四，就可能破壞了它的原汁原味。
作者如果就此擱筆，學國學，學做人就不能體現(xiàn)出來。他在策劃中匠心獨運，來了個《媽媽的嘮叨》：“孩子，爺爺《紀渻子馴斗雞》的故事告訴我們，真正有才能的人，往往深藏不露，不會顯擺自己。《老子?八章》上說：‘上善若水，水善利萬物而不爭。’所以我們?yōu)槿颂幨溃獌?nèi)斂含蓄，即使具備了高尚的品德和高超的技能，也不要過于張揚。你看，被紀渻子訓練出來的斗雞，表面傻乎乎，但內(nèi)里精明強大；其它斗雞表面威武雄壯，可就是不敢靠近半步。 ‘藏頭護尾’是東漢書法家蔡邕在《九勢》里的書法秘笈之一。它要求我們：在書寫漢字的某些筆畫的某些部位時，多用藏鋒，少用出鋒。我們中國人做人做事，不要鋒芒外露，要引而不發(fā)！我們在學校讀書，不要有了點成績，生怕老師和同學們不知道，到處張揚；要謙虛謹慎，練好硬功夫！”
媽媽的話實屬“嘮叨”，但嘮叨得好啊！她本著“形相似，意相聯(lián)、理相通”的原則，把學書法、學國學、學做人三者的道理相勾連，形成了有機整體，且毫無牽強附會之感。
“中國智慧何處覓？
筆法，就是中國智慧集散地——
中立骨，側(cè)出艷，藏頭護尾堪稱賢。
提與按，徐與疾，度的把握分寸間。
公主與擔夫爭道，白鵝與河水競游，筆筆轉(zhuǎn)，畫畫美。
枯筆潤筆巧配合，律呂調(diào)和，閏余成歲??????
讀得懂是智慧，用得好是智慧，顯得出也是智慧——
筆畫貫通氣韻，筆法彰顯智慧！”
這是本單元【引子】中的一段話。讀完這一章，我本想再啰嗦幾句，但又覺得她實在可口可心可目，便“借代”一下，權(quán)當我心一得，做個點贊的理由。
寬度，獨一味。
高度，體現(xiàn)在作者的境界和作品的立意——站在國學、育人的高度，鳥瞰書法秘笈；深度，體現(xiàn)“書意轉(zhuǎn)深”——筆法，乃中國智慧的集散地。而寬度又該指什么呢？
第四單元題標為“結(jié)體——‘仁’所依”。這里同樣有個【引子】——
“二人相處便成仁，
單筆獨畫字難成。
結(jié)體猶如人相處，
一個仁字主其間。
依于仁，避讓有禮；
依于仁，排疊有序；
依于仁，頂戴有義；
依于仁，借代不分我你；
依于仁，穿插可破千重壁；
依于仁，包圍、顧盼猶如親兄弟。”
這個引子好啊！詩性語言，抓住“仁”字這個綱，用七個排比句，像漁家姑娘撒網(wǎng)一樣，“網(wǎng)落金波閃，網(wǎng)起笑聲脆”，把避讓、排疊、頂戴、借代、穿插、包圍、顧盼等常見的幾條“魚”一一撈了上來；又像太陽公公一樣，毫不吝嗇地由一個圓心引發(fā)出若干射線，把光芒射向書法結(jié)體的所有關(guān)節(jié)。
“仁”，從字形上看，左“亻”右“二”，即可得意一二——“二人相處便成仁”，二人相處需要仁。不是嗎？兩人或兩人以上的人相處，就會發(fā)生各種各樣的關(guān)系。這些關(guān)系可以是國與國之間、民族與民族之間、行業(yè)與行業(yè)之間、師生之間、夫妻之間、鄰里之間、同事之間、同學之間、兄弟姊妹之間等等。無論何種關(guān)系都需要“仁”來維系，不然就矛盾重重，甚至烽煙四起，社會就不太平，各種關(guān)系就不能和諧。
書法結(jié)體也一樣，兩個或兩個以上筆畫結(jié)體成字，也會發(fā)生各種關(guān)系。這些關(guān)系要處理好，依然少不了“仁”！但書法結(jié)體的形式猶如人與人之間的關(guān)系一樣，錯綜復(fù)雜且多變，一個“仁”字怎能了得？《書法?國學》一書就能漂亮地了得。這就是她的寬度所在！你看“依于仁，避讓有禮；依于仁，排疊有序；依于仁，頂戴有義；依于仁，借代不分我你；依于仁，穿插可破千重壁；依于仁，包圍、顧盼猶如親兄弟。”
由孔子提出，孟子、董仲舒相繼延伸為“仁、義、禮、智、信”的“五常”，乃中華民族的人際關(guān)系學和為人處事最基本的準則。但居于“五常”之“首”的“仁”與“義、禮、智、信”之間又是什么關(guān)系呢？首都，乃一國之都；首長乃群中之王；首席乃活動中擔綱之人。由此而推斷，“仁”乃“五常”之總統(tǒng)，如手掌與手指。無掌，指無依；無指，掌將不掌。換言之，你對人不義、無禮，處事缺心少眼，不講誠信，能說你“仁”嗎？
高度、深度、寬度的獨一味，我分開來說，是為了行文的方便，絕不意味著三者分家。它們之間就像月亮與月暈一樣，不能絕對分開。理解時既要看到月亮，也要關(guān)注月暈！
可讀，獨一味。
食品添加劑，很多人談虎色變，是因為過度使用；但在食品中添加了它，味道就是討人喜歡。好的作品讀起來舒服，消化也快；孬的讀物讀起來受罪，很難吸收。原因在哪里，其中一個重要因素或無“添加劑”或“添加劑”使用不當。
《書法?國學》，我是一口氣讀完，還能寫點東西出來，除了有“花香”的優(yōu)雅環(huán)境，更有“書香”的誘惑啊！
我是以教書謀生的“老教鞭”，教科書見過不少。總體感覺大都像大雄寶殿里高高在上的“神雕”——木然、莊重、威嚴，不容許你面帶笑容。此書也是教科書，可味道就是獨特，很是逗人喜歡。
本作品的香味，在于高度、深度、寬度的特別，還在于可讀度的非常。為什么？有謎語，有故事，有笑話，有童話，有詩歌，有圖畫等人們喜聞樂見的“添加劑”，能把那古老的書法話題演繹得正正規(guī)規(guī)、活活美美，既像鐘繇筆下的楷書，又像張旭飆墨而成的狂草。
請看：
“一截竹管，一撮雜毛，奇葩婚配傳道。”
這是“常識篇”第一課中“筆”的謎面，由作者原創(chuàng)。“文房四寶”之一的毛筆，基本上是竹管與禽獸之毛結(jié)合而成。作者把這種結(jié)合稱為“奇葩婚配”，真令人叫絕。不是嗎？竹子和禽獸之毛，原本是有生命的，只是它們這時都“死”了，不懂得婚配。但經(jīng)秦國大將蒙恬的牽線，二者婚配，且能“傳道”。男女婚配有傳宗接代的偉大，竹管與雜毛的婚配有“傳道”的宏績啊！社會與自然間的種種規(guī)律不正是由筆記下，又一代一代往下傳的嗎？
其實要說明“筆”，很簡單，實物往學生面前一晃，筆字往黑板上一寫，干凈利落、明明白白了事也未尚不可；然而學生能獲得這么多有益有趣的知識嗎？只怕獲得的只是雜毛一撮，空管一截，人也可憐，筆也可憐！
再請看：
“古時，有位縣太爺寫了個紙條（豎著寫）要仆人去買‘豬舌燒’了下酒，可他把舌字上面‘千’的一豎寫長了，成了‘豬千口’。結(jié)果是小酒沒喝成，仆人挨罵，縣太爺也羞得無地自容（一下子到哪里去買一千頭豬呢）。”這是“結(jié)體篇”第四課“穿插”內(nèi)容中書法爺爺講的故事。故事生動形象有趣，一下就讓讀者明白：書法結(jié)體忌諱松散。這比有些人對這點知識一千遍的闡釋好一萬倍。痛快！
還請看：
“固國四周有長城，
包涵同道勿閉門。
包者必定心胸寬，
全包半包皆靠仁。”
這是結(jié)體篇對“包圍”結(jié)構(gòu)要點的小結(jié)。四句話二十八個字，可內(nèi)容極其豐富。有包圍結(jié)構(gòu)的例字（固、國、四、周、包、涵、同、道、勿、閉、門），既有全包，又有半包；有愛國、愛人的思品滲透——鞏固國防四面要有長城；包涵志同道合的人，不要關(guān)上門；能夠包容人的人要心胸開闊；如何才能包涵他人，無論全包或半包都要有“仁”心。整體一語雙關(guān)，比喻貼切。
我細細地統(tǒng)計了一下，這本書中謎語28個，基本屬于作者原創(chuàng)；故事25個，個個有根，根在統(tǒng)文化中的經(jīng)典，如“昭君出塞”、“蘇武牧羊”等；詩詞32首，是詩又是詞，是詞又是詩，均屬原創(chuàng)。
除此之外，每一具體課目皆設(shè)《書法爺爺講故事》《書法要點》《國學語錄》《媽媽的嘮叨》《我和筆筆臨墨池》小版塊，且都圍繞學書法、學國學、學做人這個中心展開。這一設(shè)計，可見作者把自己置身于智的山、花的海和心的玉壺。我可推斷：他（她）就是人類靈魂的工程師！不然，他怎能猜度出教育者和受教育者的個性呢？“爺爺?shù)暮永镩L滿了故事”；“媽媽準備了一席嘮叨”；“我”可能是個喜歡與“筆筆”為伴的青少年；老師始終沒有出場，卻能感受到笑容可掬的老師就在身邊。
我本想就此擱筆，卻按捺不住，還請欣賞如下設(shè)計——
“我看：
——光澤柔和，無草梗，無沙粒，無洞眼。
我摸：
——光滑，細膩，厚薄勻。
我抖：
——綿軟，不脆，聲細綿。
我試：
——吃墨快，擴散勻，分層涂墨層次清。”
這是指導(dǎo)讀者識別紙張優(yōu)劣的內(nèi)容。作者沒有將其要領(lǐng)硬塞給讀者，而是要求他們通過感知去識別——“我看”、“我摸”、“我抖”、“我試”。說心里話，用紙，我還真不知道這樣做呢！哎，這哪里只是教本，不就是很好的教案嗎？
味獨一，意綿長，恕我不能一直說下去！最后哼一小曲——
書道千古長，人文之絕唱。
命運卻多舛，志士敢救亡。
新時避古道，創(chuàng)新要擔當！
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