梅瓶，又稱“經瓶”，唐宋時期為皇帝講經之后，與百官宴飲時的盛酒器，故得名。而梅瓶一詞，旨在形容在其豐肩小口內插一只病梅，則達到了中國陳設審美的最高境界。故馬未都稱梅瓶曲線婀娜、亭亭玉立，比其它瓶形更具魅力，為第一瓶型。自唐至清，梅瓶這一器型經久不衰，為世人所追捧。存世的唐代梅瓶為數不多，故宮博物院藏唐代白釉梅瓶一件，體態豐滿，一看就是唐代風范。宋代是梅瓶大發展的時期，各個窯口都制作梅瓶，但風格各異，北方高大，南方小巧，一派百家爭鳴的景象。元代景德鎮一統江山，梅瓶形制統一，均為梯形口的高大器。明初，梅瓶器型端莊，更注重線條的曲線。明中晚期，梅瓶變得長頸、掐腰。進入清代，梅瓶成為純粹的陳設器或插花器，不再擔任盛酒器的功能。
我們這里介紹的一件梅瓶，是明嘉靖時期的青花龍紋梅瓶，高31cm。器物唇口、頸部稍長、豐肩、直腹、收腰、矮圈足、底部有釉。此器型為明中晚期的標準器型，其頸部加長，倒酒時更加方便，偏向于實際功能。頸部繪仰蕉葉紋，肩部繪制如意肩紋，主體紋飾繪制火焰云龍紋，龍紋四爪，頭下尾上，觸底反彈，眼睛比目，須發沖冠，靈動中不失威猛，龍身周圍伴有壬字云紋，近足處繪制變形仰蓮紋。
此件梅瓶的腹部隱約可見一道暗弦紋繞瓶一周，而實際上，此線為接胎痕。一件梅瓶的制作要根據工匠的水平分為4或5段拼接而成，由上而下依次是，口部、肩部、腹部、脛部、底部，兩部分胎體之間以泥漿相粘合，之后，罩釉入窯燒造。明代制瓷粗率，故而接胎痕清晰可見，這種現象入清之后就逐漸消失。
在萬歷皇帝的陵寢出土了一件有萬歷款識的官窯青花云龍紋大梅瓶。此件梅瓶的畫片與性質，與定陵墓的陪葬器有幾分相似。梅瓶出土于定陵墓中，可見此類器物對明皇有著特殊的含義。此件器物為民窯制品，其青花料使用的是浙料。在嘉靖時期，官窯青花料中皆用西域生產的回青料，青花顏色藍中泛紫，而民窯器大多使用國產料，顏色發灰。這是嘉萬時期青花瓷鑒定的重要依據。
總體來看，此件梅瓶造型規整，釉子肥潤，略略泛青，龍紋生動自然，頗有恢宏之氣。從收藏的角度而言，一件明代的青花立件是十分古樸、高雅的選擇。折一只紅梅，植入瓶中，更能感受年年歲歲花相似，歲歲年年人不同的憂傷。
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