蜜蠟新老真假探討
為了進一步提高蜜蠟收藏、鑒賞水平，本人利用業余時間，通宵達旦、夜以繼日、廢寢忘食的努力，通過各論壇及實物，從歷史、人文、社會以及科技等方面，全面學習了《蜜蠟的起源與鑒賞》、《蜜蠟斷代標準》、《真假蜜蠟辨析》、《蜜蠟仿制及做舊技術前沿研究》等熱點問題。為加深理解，自己把理論與實際相結合，通過網絡和個人收藏，查資料、下圖片、做實驗，積極用掌握的第一手實物進行解剖，取得一定的成果，結現合本人收集、拍攝的照片及資料匯報如下：
關于“琥珀與蜜蠟的傳統說法的質疑”。
“千年琥珀、萬年蜜蠟”的歷史經驗存有誤區。這一傳統的說法本人過去未曾懷疑過，但根據結合觀察個人收藏中存在的多個“金絞蜜”，以及網上查到的老蜜蠟“殘駭”，很難想象兩者形成的歷史時期會不同。根據學習，深深體會到“蜜蠟和琥珀的年份只是地域的不同而非年份有所不同。由不同種類的針葉植物的松脂形成的。”這一說法的科學性。
依據之一：一些半蜜半蠟的實物照片。
依據之二：1800年前埃及蜜蠟的“殘駭”。這些蜜蠟并未因為時間久遠而變為琥珀 。
關于蜜蠟開片的形成
本人分析，密蠟的開片過程中“有機物的氧化是絕對的，有機物質因氧化而出現的物理化學變化,及其形態變化特征。”，應是形成開片的原因。“通常開片是由外向里的。”
本人以為，除了以上開片形成的原因，是不是還有一種可能？即：由于熱脹冷縮的影響，蜜蠟表面琥珀酸在氧化揮發的過程中形成的微小氣泡脹裂而形成開片？對此，有的觀點提出的“盤出所謂寶光并不稀奇很普通，但凡老的一定有風化紋也就是冰裂紋(蒼蠅翅)！沒有就是新的無可爭議的！”一說，因本人實在無法短時間內盤出開片而難以證實。
依據之一：幾顆實驗解剖蜜蠟內外部形態差別，充分證明了“通常開片是由外向里”一說。
依據之二：一些氧化形成開片的蜜蠟，根據觀察這些珠子孔道及外部均有開片，年代似已久遠。而且，象這類蜜蠟，其硬度實在太低了，在下已經可以用指甲直接剝開表皮了，失去了裝飾效用。
依據之三：一些未形成開片的蜜蠟與開片明顯的老蜜蠟氣味比對后發現，開片的比不開片的香氣更為濃郁！（本人收藏的均有香味）
關于蜜蠟的“寶氣”。
過去玩的珠子從未體會到“寶氣”一說，但經老師們提點，觀察后發現盤玩過的珠子確實與未盤玩的不同。體現在色澤更為亮麗、手感更為溫潤！表面垃圾也更少！
更大的發現是，在檢視收藏品中，有一顆小珠子能夠隨著視角的不同泛出不同的寶光，類似貓眼寶石的效果（本人現在唯一天天帶著的就是這顆了），實是驚嘆！
依據之一：盤過和未盤過的手串的外觀比對。
就本人看來，因蜜蠟硬度低，盤時不用太大勁為好，盤過后的效果無非是把一些表面的臟物盤掉，或說是把皮殼盤薄盤沒了，而已！
依據之二：一顆神奇蜜蠟的寶光！
注意，照片上的高光處并非燈光照射的反光喔！
蜜蠟包漿厚薄、顏色、孔形與制作年代的關系。
關于包漿，根據觀察及解剖證實，一般珠子制成年代越老越厚實。但同時也感到，蜜蠟珠子由于形成的松脂不同，很可能導致硬度不同、比重不同、琥珀酸含量不同，最終導致同樣程度的包漿可能年代制作存在差異。
關于顏色，總體來說是越淡越新、越深越老，但本人根據手上的實物感到這一判斷也有例外。
關于孔道，總體看并不能僅憑孔形來判斷年代，許多珠子由于串得較緊的原因，磨損不大，但年代卻已很老了；同樣一些磨損嚴重的珠子，卻不一定是老珠子。對孔道內部冰裂紋的觀察應該是判斷年代的好方法。從觀察中發現，孔道變形較小的一側均比磨損大的一側冰裂紋更為明顯。
依據之一：不同顏色老蜜顏色對比，明顯深的年代老些。
依據之二：一些珠子不同的包漿厚度比對。
依據之三：圖上這顆顏色雖然深，但風化紋不明顯。
依據之四：將幾顆開片差不多的蜜蠟做鹽水試驗，測得比重均不一致。
制訂老蜜蠟判斷標準迫在眉睫。
通過學習，真正體會到：““新,舊,老,古"是相對而模糊的時間形容詞。因物、因人而異,很難統一認識。除非用數字表述年代國外的慣例。”的正確性！
本人體會到，蜜蠟的收藏并不越老越好，從實物及照片看，太老的蜜蠟已無實用價值，只能放在博物院的玻璃柜里供人瞻仰了了！究競老到什么程度的蜜蠟值得收藏？本人體會是：要滿足一定的皮殼要求、達到盤玩必須的硬度、漂亮或有特點的外觀，或是具有文化價值的雕件。
同時也體會到，目前收藏愛好者們之所以對蜜蠟既愛之、又怕之、近而遠之，不敢涉足，關鍵在于對是否老、有多老難以掌握，也即缺乏一個行內的判斷標準或是統一的表達方式。老密蠟還必須要對“老”字量化，至少也要等級化。若無法用具體的年代表達的話，是否可以采用現代的、近代的、古代的等相對容易理解的方式來劃分，并作為定價的參考，以吸引更多的收藏者“收得明明白白、買得踏踏實實”。
“話說蜜蠟”
蜜蠟起源
蜜蠟多為黃褐色，質地脂潤、顏色如蜜，故名蜜蠟；其用途廣泛、價值超卓，與其他自然寶石一樣，享有“地球之星”的美譽。蜜臘與琥珀同為一宗，但蜜臘所演化的時間要大大久遠與琥珀，故有“千年琥珀萬年蜜臘”之說。
古時候的達官貴人們說蜜臘為異寶，命能工巧匠制成首飾與吉祥物，隨身佩帶把玩，珍而藏之。
地質學研究表明，蜜蠟乃地質時代“始新世”時期松樹、楓樹及其他針葉樹之脂汁深埋地下石化而成，距今已數千萬年至一億數千萬年。在漫長歲月中，蜜蠟的形成歷經地殼升降遷移、日曬雨淋、及冰川河流沖擊；并受到周圍水土中的有機物、無機物和陽光、地熱等環境因素的影響，從而形成了它別具一格的特性，增添了瑰麗的色彩和萬千的變化。
蜜蠟屬有機寶石一類，因蜜臘之中的琥珀酸（一種緩解疲勞的有機成分）含量較其他的琥珀多，故而一般為不透明。蜜蠟之神奇，使它幾乎無一雷同，仿佛任何一件蜜蠟都是世間獨一無二的。它的美麗、神奇，每每給予人們一番驚喜和感嘆。
由于蜜蠟品質卓而不凡，它不需要如對待鉆石般的精雕細琢，只是簡單成形，立時溢彩流光、耀眼生輝；即使在很弱的光線下，亦能顯現出眾的倩影，觸動世人的目光與心靈。
目前蜜蠟資源日趨稀罕，特別是名種蜜蠟礦藏已近乎枯竭，所留成品也大多成為藏家的囊中之物而不再面市。
蜜蠟的保養
蜜蠟害怕高溫，不要長時間置于太陽下或是暖爐邊，過于干燥易產生裂紋；同時應盡量避免強烈波動的溫差。蜜臘的硬度極低，只有2.5~3左右，僅比人類的指甲略硬一點而已。故應避免與其他高硬度寶石放在一起，以免被其他高硬度寶石劃傷。蜜蠟與硬物的磨擦會使表面出現毛糙，產生細痕。同時，蜜臘的韌性不是很良好，故而應減少碰撞的現象發生。蜜臘屬于有機寶石，故而應避免與其他有機溶液接觸，如酒精、汽油、香水、化妝品等等有機溶液接觸。噴香水或發膠時請將琥珀首飾取下來。蜜蠟染上灰塵和汗水后，可將其放入加有中性清潔劑的溫水中浸泡，用手搓沖凈，再用柔軟的布擦拭干凈，最后滴上少量的橄欖油或是茶油輕拭蜜蠟表面，稍后用布將多余油漬擦試后可恢復光澤。蜜臘極易因為脫水而干裂、老化，所以應常用油脂摩擦，以免其脫水（建議您用橄欖油，我本人在盤玩兒蜜臘把件時，就喜歡用橄欖油）。每件蜜蠟都是蘊涵不同靈性的活化珠寶，最好的養護方法就是經常佩帶，人氣的呵護會喚醒蜜蠟，它將變的潤澤通透，富于變化，肌理細膩，觸手溫潤，燙貼人心。正是因為蜜臘的這般嬌貴，故留存于世的老蜜蠟精品真正是少之又少。蜜臘的效用據傳，蜜蠟之美不僅在于物質性，更在于其特有的靈性、以及內在所富之生命能量，非一般珠寶所能比擬。有緣擁有、佩帶蜜蠟的人，很容易生起莫名的喜悅、溫馨和親切感，有一種濃厚的緣份感和人情味在交流。蜜蠟亦“善解人意”，對珍愛與親切會有所“感知”而作出反應。佩帶越久，欣賞越深，蜜蠟就會展現出無限菁華，在色彩、光澤與紋理上變得愈來愈美麗的同時，產生出不可思議之超然力量，使人進入神圣愉悅之明朗境地，吸收靈性知識從而讓心靈產生奇妙的調和；并可葆有青春美麗和生命能量，達成內心善良愿望，增添個人與家庭之幸福與財富。蜜蠟在藏傳佛教較為受重視，因其有強大的辟邪趨吉功效，一般均用來做念珠和護身符，并被用于供奉。蜜蠟不僅可以催財旺財，同時也是珍貴的藥材，主治筋骨疾病、安神、定驚、治療咽喉痛等。
西藏蜜蠟的歷史
西藏有著蜜蠟流傳的歷史，傳說西藏多蜜蠟，但西藏實際不產蜜蠟，原先只產在緬甸、印度、朝鮮等地。蜜臘為佛教七寶之一，密宗，華嚴，法華等經典，都以蜜臘來供奉諸佛，以示心佛合一。清朝以密宗為國教，帝王祭祀地時皆佩朝珠以示謹慎，更大量搜購蜜臘轉運西藏，制成念珠，以用供佛，由于長年累月供奉佛前，受到香油燈火的熱力，而生產不同變化。古代善男信女都說西藏蜜臘念珠因長時間在佛前受誦經影響，蘊藏著一種神奇力量；另一說蜜臘的磁場很強，因此隨身佩帶可避邪護身、安神、定驚、保平安，并有去風濕，聚財之功效。因西藏蜜蠟多為高僧喇嘛代代相傳，是開光圣物，其功效又遠在一般蜜蠟制品之上，傳世之品數量又有限，故老蜜蠟更是收藏品中的珍品。
蜜蠟與原蠟
近年來，由于西藏日趨開放，在蜜蠟真品價格愈炒愈高的情況下，各類仿品、贗品、再加工品及新品做舊更是層出不窮，不僅大量充斥市場，而且通過冒用“蜜蠟”一名，反而“劣幣驅逐良幣”，將擁有數千年歷史的蜜蠟形象，從大眾的印象中抹殺貽盡。其中猖獗猶盛的就是所謂＂貴族蜜蠟＂！
