在更廣闊的時空中遨游
孩子，上午好！
今天有些降溫，攝氏13度。你已經逐漸長大，要學會吃穿上自理，因為不久的將來，不管是住校學習還是旅行、游學，父母都不可能跟隨，所以要生活自理。
逐漸長大，你會發現這個世界很大，但需要時間和精力去了解和經歷，否則這個大世界與我們又有什么關系呢？人類的歷史很長，如果不去了解并運用，又與我們有什么關系呢？是的，與我們發生關系的世界才是我們心中的世界，被我們了解的歷史才是我們心中的歷史。人的一生，精力有限，每個人了解世界和認識歷史的程度不一，但真正有大成就的人，視野都比較廣闊，學識也相對淵博，對人類歷史也知之頗多，為什么呢？人生如行路，鼠目寸光者只能看到腳下的路，高瞻遠矚了能定位遠方；只是知道當下的人，一般也不能很好的理解當下，因為當下僅是過去和未來鏈條中的一段，歷史在延續，甚至經常重復，以古可以鑒今，學識淵博者往往可見微知著，這就是了解時空的一個重要作用。人的認識往往需要坐標，否則無法定位現實與現實中事物的立足點。
歷史往往是最好的老師，其中包括歷史事件和歷史人物，我們往往能在歷史事件和歷史人物身上收獲應對今天問題的方法和參考資料。人的一生短暫，不可能事件經歷了才獲得認識，得到教訓，積累經驗，前人的經驗就是我們可以分析和運用的智慧。所以，每門學習的學習歷史事件和歷史人物的認知尤為重要，哪怕是數學、物理、化學這些理科知識，因為這些知識都是前人探究得來，我們不但要了解前人的觀點，也可適度的了解這些觀點提出的環境、背景等，這些有利于全面的了解這些觀點和理論的利弊，從而取長避短，站在巨人的肩膀上，其實還不僅如此，因為各種觀點了理論終有較為單調和枯燥的一面，如果能融入人文歷史和時代背景，融入人物情感和故事，是不是這些觀點和理論有了延展，從點到面，甚至到立體構架。這要一個較為系統的關聯網絡，我們不但便于記憶，而且利于理解。當然，人的記憶有限，也未必所有的歷史和人物都要去熟知，但起碼的歷史框架要清楚，不管是提到那個著名歷史人物、或者科學家、文學家，你要大概知道他身處的時代，這樣會增添趣味，知識與能力互聯，構建出自己的知識與能力網絡，真正能舉一反三并觸類旁通。除了了解中國的相關歷史，還要知道大概的世界歷史，人類世界的歷史總有相同之處，有意思的是，各國歷史的進程還不一樣，這樣就為我們審視當今，展望未來提供了幫助與借鑒。比如在今天中國發生的事件類型，或許英國在二十年前就已經發生。越來今天的社會狀態，可能中國在二十年前就有所經歷。人的一生短暫，我們只有都過歷史上他人的體驗和經歷，才能豐富自己的思想和智慧。這種思想和智慧不管是求學還是就業，不管是經商還是從政等等，都有極大的幫助。并且，當代個人的發展空間不僅僅限于某個地方，甚至某個國家。這樣你就能把相關的模式進行改造，甚至直接嫁接到適應的領域或者地方，節約了大量的人力和物力，更可貴的是節約了時間。荀子曾經講過：“君子生非異也，善假于物也。”意思是：君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。真正成大事者都是能夠借助外物，這個外物，不但包括古人的智慧，還包括今人的智慧、財物、能力、人脈等等。中今各色人物、人力及物力，都可以納入自己的組織范圍，自身成為這個組織的核心，從而調動相關資源。當然，這些資源是非絕對，也是相對變化，主要看行動的目標而搜集資源。這些資源的信息在存儲在自己的大腦中，電腦中，手機中，筆記本上等等。我們遇到問題或者需要解決問題往往是短時間要匯集知識、智慧與資源，故此自身要有信息貯備。學習和思考就是這些信息儲備的過程，當然，信息儲備要分門別類，利于檢索和使用。歷史觀就是一個很好的歸類方法，我們知道，人類的時空中認識的所有事物，都有時空標記，我們了解很多事件和人物都有前因后果，這些前因后果都被時間標記，如果我們有了比較清晰的時間線索框架，新增加的歷史人物和實踐，知識和理論等等，就能輕而易舉的掛在自己的認知時間樹上。主要的事件和人物就是這顆樹的根基和主干，其它一般時間和人物就是這棵書上的枝干和樹葉，中國的事情和人物可以這樣處理，國外的同樣如此，并且，中外的事件和人物之間也能建立時間聯系，通過聯系和對比，我們能夠收獲很多的智慧。當然，知識不能成為自身的負擔，要拉得起還要放得下，總好融會貫通融入自己的智慧體系中，這樣就能做到如管子所言：君子使物，不為物使。就是君子（成功的人）會恰當利用外界事物，卻不會被外界事物所牽制。你看，這些知識早在二千多年前的古人就認識到了，我們為何還要去苦思冥想，親身經歷然后總結呢，拿來即可。你去看知識淵博的人，他們大都是歷史知識豐富的人，所以，我們成長過程中不但有相伴的父母，老師同學，朋友等等，還有很多的古人。而且，古人在我們身邊為我所用，甚至不需要耗費精力去維護關系和交往，與古人交流，我們也能獲得很多的感動和智慧，也能認清很多事實。智慧的人，不是生活在現在，他生活在古往今來，他的世界中，不但有身邊可見的人，還有遠在他鄉異國能為我們提供智慧和資源的人，甚至在歷史長河中的人物。這樣的人，他的內心世界豐富，也有常人難企的智慧。兒子，從小至今，你還是比較喜歡看書，也算博覽群書，有了一定的積累。但總體而言，越來的閱讀還是隨意感受，整個體系還未建立，只有當你較為全面的了解了中國歷史和世界歷史后，你在能把自己這些認識分類歸類，然后掛在自己的智慧樹上。這是一個長期積累的過程，很多成年人也未必建立起這樣的一棵時間樹和智慧樹，但現在，你應該有意識去建立這個體系。
除了建立時間軸，用時間構建自己的知識體系外，還需要建立空間軸，來建立自己立體的知識體系。人活在一定的時空中，并且一定在某個時空點上，我們無法同時出現在兩個時間里，也無法同時出現在兩個空間里，時空就像數學的橫軸和縱軸定位了我們，我們是宇宙時空中的一個點，一個偶爾靜止，總在移動的一個點。我們在時空中的運動軌跡就是我們的一生。當然，這是有形的軌跡。人類偉大的地方就是還有無形的軌跡，這個軌跡就是我們思想的軌跡。我們雖然無法在同一時間出現在不同空間，但我們的智慧可以，我們可以通過電話、視頻、文件傳遞自身的思想和指令，這樣，雖然我們不可能在一個時空中親身完成另一個時空中的工作或者任務，但我們可以傳遞信息，利用他人和外物，完成我們的工作或者任務。所以，人既是二維、三維空間中，同時，又不僅生活在二維與三維空間中，只要我們有足夠的智慧和能力，我們可以變身到現在和以后的各個時空中，通過他人外物來實現自己的目標和任務。
當然，除了自己的意志傳遞，信息傳播，實現分身外，我們還是要都體驗和經歷不同空間的感覺。正如前文所說，有形的萬事萬物都在時空中有所標注，當我們知道或者經歷了事件或者人物曾經的時空的時候，我們會有更深入的認識。這樣，這些事件、人物、知識和智慧，不但被你用時間的網給予定位，還有空間的網籠罩，在時空交叉的坐標中，萬事萬物都有了清晰的定位，并且融入了場景和情感等，甚至最終融入自身的思想中。有些事物活在固定的空間中，如窗外的大樹，它們伴隨著你的成長，一直佇立于此，比如屋邊的小溪，它們一直在此流淌。有些事物活在移動的空間里，如各種動物，行動是他們生命的象征，人也是如此。地球很大，有江河湖海，大山戈壁。不同的地理環境有不同的韻味，不同的國家民族，有不同的風土人情。這些韻味和風土人情中既有歷史的沉淀，也是現實的選擇。親身去看看，去感受一下，不單是通過自己的眼睛，還有自己的耳朵，味覺，嗅覺和觸覺。融入當地的生命氣息中，全方位的感受，這樣才能有更真切的認識和感悟，從而有了情感記憶和情感粘性，甚至生發出思想。讀萬卷書，行萬里路，這是我的人生過程和目的之一，現在看來，目標已經很輕易的實現了，因為社會發展太快，我已經不是用腳在丈量世界，我是開著汽車，乘著飛機來感受這個世界。曾經沒有走出小縣城的孩子，也游歷了祖國的大好河山，感受了異域風情。這些游歷的過程我都用照片做了記錄，有些也做了文字描述，因為總想記住美好。你也一樣，讀萬卷書，行萬里路應該是你很容易實現的目標，當你的人生軌跡在時空坐標上豐富多彩的時候，你應該會體會到常人未曾有過的快樂和幸福。所謂人生的厚重，就是因為知識，因為思想與智慧。
人類的世界很奇妙，不管是現實世界還是想象中的世界，甚至是虛擬世界。現實世界的美好很多人都有所了解，也熱衷于旅游和探險；想象中的世界美好只有通過想象力來體驗，孩子小的時候，現實世界中的很多事和情都能夠觸發他的想象，你也一樣。但隨著不斷的成長，隨著理性思維的發展，很多人的想象力萎縮了，相當于自己的思想和情感空間壓縮了，這是非常遺憾的事情，但未必大家都真正地感受到這份遺憾。虛擬世界模仿現實世界、或者表現想象世界、或者鏈接現實世界與想象世界，甚至把現實世界、想象世界排列組合，甚至融匯融合為一體。現實世界是我們或者用眼看見，或者用手觸摸，或者通過觸覺和嗅覺來認識；想象世界我們通過自身情感、想象、智慧來構建；但不管我們體驗的現實世界還是自身創造的想象世界，都有鮮明的個體特征。而虛擬世界不同，它已經從個人空間拓展到公共空間，每個人的現實世界和想象世界都可以在虛擬空間互聯互通，這樣，就形成了一個虛擬世界，這個世界聯通了現實和想象，聯通了不同人群、人種、社區、國家等等。這樣的世界就像人類在虛擬世界中拓荒，每人或者一群人開發出一部分，當這些開發地連成片的時候，就是虛擬空間形成廣大社區的時候，這些社群中虛擬的形象后面都有現實人的思想和行動在此呈現，并且未必是固定的人，這些虛擬形象是可以借用，甚至現實世界中的感覺也能夠傳遞到虛擬世界中，虛擬世界中的類似形式也能通過感覺設備傳遞給現實空間人群真實感覺。這樣的世界吸引了年輕人，他們曾經在游戲虛擬空間中釋放自己的情感和智慧，當這種虛擬空間建立起現實世界一樣的模型后，很多人會通過虛擬空間生活和工作，這樣的空間是否值得期待呢？當然，如果良性發展，將給人類開辟出一篇新天地，正如中國神話中盤古開天辟地。但如此虛擬空間缺乏持續，并引導人類墮落以及肌體退化，將是人類災難。畢竟現實空間中的人通過時空能夠定位，所有的行動都能留下痕跡，但人類想象空間和虛擬空間，已經打破了三維界面，無拘無束的思想如何形成統一，無拘無束的思想如何規范，如此等等，將考驗人類道德和智慧。當然，歷史無可逆轉，當虛擬世界已經在人腦和現實世界中立足以后，其發展必將勢不可擋。這樣的世界必將比現實世間豐富多彩，當然，也可能混亂不堪。最近，社會熱點之一就是所謂元宇宙，這是一個新的人類世界。現在的年輕人，既面對豐富多彩的現實世界、想象世界、甚至虛擬世界，生活越來越豐富多彩，但這些豐富多彩是人類一定喜歡，或者能承受的嗎？未來以來，但我們還有很多未知，這些未知需要你們一輩去探索。當然，為了了解未來世界發展，為了不過早被社會拋棄，也為了助力你以后的發展，并有共同的話題和事業，我也在努力去了解和實踐虛擬世界活動，但愿世界不要變化太快，我們還能相伴同行。
作者簡介：
黃暾煒，文化學者、美學專家、青年評論家。上海戲劇學院碩士研究生導師。現任上海戲劇學院繼續教育學院書記、副院長，曾任上海戲劇學院戲曲學院副院長，副教授。中國評論家協會會員、中國電影文學學會會員、國際木偶聯會會員、上海史志學會理事，上海評論家協會會員、文旅部戲曲藝術人才培養高級研修班學員、教育部中央電教館全國微電影征集展播活動專家委員會副主任、劇本組組長。
長期從事藝術管理、藝術創作、藝術理論研究與藝術教育教學實踐，教育教學項目多次獲得上海市級教學成果一等獎，并在國家級報刊雜志發表藝術管理及研究系列論文。策劃、制作、編導的京劇、昆劇、音樂劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項。策劃制作的重要演出作品多次獲中國國家藝術基金、上海文化發展基金會重大項目資助，并獲中國京劇藝術節、中國昆劇藝術節、上海白玉蘭評審等等國家級獎項。先后帶隊赴歐洲，美洲，亞洲國家講學，考察，交流演出。
為上海乃至全國高校、科研院所、藝術機構、國家重點院團，國有大中型企事業單位組織策劃活動及文化創意項目，開設《藝術美學》、《中國美學》、《戲曲美學》、《戲曲院團管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創作》、《美與美育》、《微電影劇本創作》、《藝術概論》、《民族藝術的美學追求》、《美與審美差異》、《中西方美學比較研究》、《民族審美意識的演變與現狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學》、《建筑美學》、《文化自信與中國精神》、《氣場與能量》、《中華藝術精神》、《中國企業家的人文追求》、《當代中國智慧》、《孫子兵法與中國智慧》等藝術講座與主要課程。
責任編輯：楊博 沈彤
新聞熱線：021-61318509
