編者按：《人文松江創作文庫》與《人文松江研究文庫》是繼“一典六史”之后，松江“一典六史”編輯部推出的又一項重要文化工程。編輯部邀約四海精英，對編撰“一典六史”過程中發現的一些極為重要的時代際會、歷史事件、世俗人境、物候民風，以藝術創作與學術研究兩種介入方式加以深入挖掘、悉心呈現。目前，《人文松江創作文庫》的首卷《松江歷史名人五部曲》，與《人文松江研究文庫》的首卷《江南文化的樣本——松江》即將出版，《上海科技影都發展簡史》《松江史話》《老報紙里的松江》等專著也正在有序推進。今特刊發《人文松江創作、研究文庫》總序，以饗讀者。
《人文松江創作、研究文庫》總序
作者：陸軍
“惟楚有材，于斯為盛”。我的家鄉松江古屬楚國，是春申君黃歇的封地。每次觸摸到這片神奇的土地，腦海里最先跳出的信息，一定是那一長串震鑠古今的名字：陸機、陸云、趙孟頫、楊維楨、袁凱、陶宗儀、徐階、董其昌、陳繼儒、陳子龍、夏完淳、王鴻緒、史量才、施蟄存、趙家璧，等等。這些人中的大多數，不僅有才，而且有品；不僅有品，而且有志。他們的才、品、志，無不著眼于家國情懷，無不奉獻于社稷蒼生，按今天的話來說，一個個都是“德藝雙馨”的名師大家。
唐經幢（2017年） 松江區文化和旅游局供圖
先世之風，延澤后代。古之華亭，今之松江，生活在這片土地上的人們，也仍然在以自己的方式詮釋為國為民之思，詠嘆偉大的時代，在文學藝術領域取得了不容小覷的成果。因此，在通過編撰“一典六史”（即《松江人文大辭典》《松江簡史》《松江文學史》《松江詩歌史》《松江戲劇史》《松江書法史》《松江繪畫史》）這套全方位記錄松江人文歷史和現狀的大部頭叢書，對松江的人文資源作全面梳理與系統歸納的同時，組織四海精英，對一些極為重要的時代際會、歷史事件、世俗人境、物候民風，以藝術創作與學術研究兩種介入方式加以深入挖掘、悉心呈現，為今天的讀者、后世的研究者留下詮釋松江精神的范本，也是不得不做的事了。正是基于這樣的思考，《人文松江創作文庫》與《人文松江研究文庫》應運而生，并成為松江“一典六史”編輯部另一項重要的文化工程。
從《人文松江創作文庫》入編書稿的要求看，凡描摹時代之變、謳歌國家之進、激勵奮斗之志、催生創造之力、回應人民之呼、禮贊發展之果的精品力作、新人佳作均可入編。而以戲劇作品《松江歷史名人五部曲》為開篇之作，則主要有如下幾個原因。
其一，松江自古以來就是戲劇之鄉。中國戲曲成熟于宋代，其時華亭縣所屬的青龍鎮已有勾欄藝伎的歌舞表演。元代，松江演出興盛、名伶輩出，更出現了以陶宗儀、夏庭芝為代表的戲劇理論家。《青樓集》記載了元代戲曲藝人的生存狀態，而《南村輟耕錄》則錄述院本名目690種，留存了重要劇目的原型史料。明代，《繡襦記》《焚香記》和“博山堂三種曲”等由松江劇作家創作的傳奇享譽劇壇；何良俊提出的“本色”“當行”說、陳繼儒提倡的“至情”與“奇巧”，至今仍為學界所重；熱衷收藏元劇的董其昌促成了元明戲曲最重要的文獻《也是園古今雜劇》的刊梓，而他與湯顯祖書信往來、惺惺相惜的故事更是被后人傳為美談。清代，《雷峰塔》一枝獨秀，《勸善金科》與《昇平寶筏》開宮廷連臺本戲之先河；更有《長生殿》盛大排演，洪昇親臨松江指導，歷三晝夜始畢；在戲曲理論的著錄上，俞粟廬有《度曲芻言》面世，對昆曲的傳承具有重要指導意義。民國的松江劇壇熱鬧紛呈，遠近聞名的“灘簧碼頭”為1941年本地灘簧“申曲”發展為滬劇奠定了堅實的基礎。中華人民共和國成立以來，松江戲劇持續發展，人才輩出，作品豐碩。基于如此優厚的演藝傳統，推戲劇集為首卷，也是一件順理成章的事了。
方明設計
其二，所選五部劇作中的主人公，都是松江人中的翹楚，其中徐階、董其昌、陶宗儀、侯紹裘的藝術形象已在近年先后與觀眾見面，陸機也即將走上云間劇院的舞臺。同時，《徐階》刊載于《劇本》月刊2015年第3期，為國家藝術基金、上海市重大文藝創作資助項目，并獲第31屆田漢戲劇獎劇本一等獎；《董其昌》刊載于《戲劇文學》2020年第7期，為上海市文化發展基金會資助項目，并獲第35屆田漢戲劇獎劇本一等獎；《侯紹裘》為上海市重大文藝創作資助項目，刊載于《劇本》月刊2021年第7期；《陸機》也是上海市文化發展基金會資助項目。客觀地說，這些劇作都獲得了很好的社會反響，如今通過結集出版來仰先賢、勵后學，在我看來，應該是其最恰當的留存于世的方式了。
話劇《徐階》《董其昌》《陸機》《侯紹裘》《陶宗儀》俞月娥攝
其三，眾所周知，戲劇具有得天獨厚的形象性和觀賞性，“其化人也速”，容易引起觀眾的共鳴，起到娛樂和教化作用。陳獨秀在《論戲曲》中甚至這樣認為：“戲曲者，普天下人類所最樂睹、最樂聞者也，易入人之腦蒂，易觸人之感情。故不入戲園則已耳，茍其入之，則人之思想權未有不握于演戲曲者之手矣。……由是觀之，戲園者，實普天下人之大學堂也；優伶者，實普天下人之大教師也。”陳先生的話雖然有些夸張，但道理是對的。因此，首卷推出戲劇集，于情于理，都說得過去。
當然，“創作文庫”也必定會兼容文學藝術的各種體裁，以展示各路才俊通過文字的方式表達愛祖國、愛人民、愛家鄉的熾熱情感與出色才華。
從《人文松江研究文庫》入編書稿的要求看，凡涉及松江歷史文化、民俗文化、地域文化、宗教文化（倫理）、建筑文化、飲食文化、服飾文化、產業文化、語言文化、法律文化、旅游文化、影視文化等形態的優秀研究成果均可入編。
創作與研究，被稱作文化之兩翼。創作是研究的根本，沒有創作，則研究無法展開；沒有研究，則創作的成果得不到深入的探討，而創作的良性發展、提升，也有賴于研究的助力。很多時候，創作者或湮滅無聞，或張冠李戴，而唯有在前人的筆記中還能找到些雪泥鴻爪，還原真相。王國維鉤沉前人筆記小說中記錄的演出情況，方成皇皇巨著《宋元戲曲史》。沒有錄音錄像的古代，世間百態的生活細節，僅能從前人的文字中去爬羅剔抉，如果前人對當時的演出狀況一無所錄，今人又何以能想象古人的劇壇盛景？夏庭芝的《青樓集》記錄了元代幾個大城市100余位戲曲女演員的生活片斷，其在戲曲史上的價值不亞于鐘嗣成的《錄鬼簿》。陶宗儀的《南村輟耕錄》，除了小說、書畫、戲劇和詩詞本事的記述之外，還有關于宋元兩朝的典章制度、史事雜錄、文物科技、民俗掌故的豐富史料。正是因為有了他們的記述，我們對于過去先民的懷念才不致于只停留在想象上。
正因為學術研究的重要性，《人文松江研究文庫》首卷推什么，就顯得舉足輕重。幾乎不加思索，我一下想到了朱恒夫教授。恒夫是上海師范大學的二級教授，中國戲曲史論研究的權威，民俗學、地方文化史研究專家，學富五車，著作等身，且對人文松江建設有感情、有研究、有貢獻。由他來組織研究團隊，對以往松江地方文化史研究方面的薄弱環節分專題進行重點研究，逐個探究，應是不二人選。果不其然，恒夫教授很快邀約了一批學界名宿，有著名農史專家曾雄生研究員、著名戲曲史專家俞為民教授和程華平教授、書法家與書法理論家程興林研究員、文史專家戴燕教授、古代文學專家呂雙偉教授、語言學家魯國堯教授等，以《江南文化的樣本——松江》為題展開多維研究，經過一年多的努力，終于完成了一部深入探討松江及毗鄰地區經濟、宗教、文化、教育、藝術、風俗等歷史的高水平學術專著，借此幫助人們更好地了解松江的過去，更好地把握松江特有的文化風貌，更好地體悟松江人奮發圖強的精神品格，更好地理解“人杰”輩出的松江之“地靈”的真正內涵。
由此想到，當年夏庭芝、陶宗儀的研究是自發、偶然的個人行為。而今天，在中共松江區委、區人民政府的領導下，我們可以集中人力、物力、財力，有組織、有準備、有計劃地去做這件事，躬逢其盛，何其榮焉！當然，需要注意的是，創作也好，研究也罷，我們強調歷史的梳理，我們更重視現代的記錄；我們倚重學養深厚的名家大咖，我們也特別關注銳意進取的青年學者。我們努力做到每一次創作、每一項研究都要成為精品。即使不能夠給松江文化以精準的概括，至少要給后世留下可以信賴的研究基礎。日積月累到一定程度后，形成松江研究和松江創作的系列成果，作為“一典六史”的補充，獻給那些一直默默關注我們前行的父老鄉親。
拉斐爾云廊新橋鎮人民政府供圖
我想，如果將中華文化比喻成一條波濤翻滾、氣勢不凡的大河，那么松江文化就是這條大河中一朵絢麗多姿的浪花，正是朵朵形態各異、與眾不同的浪花，才構成了中華文化的萬千氣象、滔滔洪流。我國前賢孔子說過“逝者如斯夫”，古希臘哲學家赫拉克利特也說“人不可能兩次踏進同一條河流”，可見，中華文化的巨川雖然有大模樣在，想要捕捉這具體的一朵朵浪花又何其難哉！這就促使我們不得不通過記錄、研究、創作，盡可能地保留松江這一江南文化的樣本，從而更多地守住中華文化的身姿與根脈。正因如此，我們希望，后人在看到這些成果的時候，不僅對過去的松江刮目相看，更對今天的松江刮目相看——“上海之根”松江了不得！是的，這就是吾鄉，這就是松江！
2021年12月30日
作者為松江“一典六史”、《人文松江創作文庫》、《人文松江研究文庫》策劃、主編，上海市文史研究館館員，上海戲劇學院學術委員會主任，二級教授，博士生導師。兼任《中國大百科全書》（第三版）戲劇文學分支主編，中國戲劇文學學會副會長，上海戲曲學會會長，松江區文學藝術界聯合會主席，上海人文松江創作研究院院長。
責任編輯：沈彤 楊博
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