中華傳統(tǒng)文化源遠流長，講到中國古代傳統(tǒng)文化，不能不說到成書于春秋戰(zhàn)國時期的千古經典名著《論語》。如果要問，在中國文化形成過程中影響最大的是什么？可以毫不猶豫地說是儒家學說。而儒家文化無疑是中國文化的主流，其源頭自然追溯到《論語》這部經典。因此，《論語》可謂中國傳統(tǒng)文化之源。
《論語》是一部內涵豐富、思想深邃的偉大著作，自古就有“半部《論語》治天下”之說，可見它在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。自漢至清兩千年，《論語》《孟子》《大學》《中庸》等四書五經是古代讀書人參加科舉考試、追求仕途的必修課本，成為士大夫之族思想言行的基礎，也是古代社會修身齊家治國平天下的根本，對中國古代教育和社會產生了極大的影響。
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國時期，是記載孔子及其弟子言行的語錄體著作，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學、教育、治學、為人處世等方面的思想，是儒家最重要的經典之作。自漢代推崇“獨尊儒術”以后，歷代都尊奉孔子為“圣人”，他所創(chuàng)立的儒家學說成為中國古代社會的正統(tǒng)思想。
《論語》作為中國傳統(tǒng)文化之源，是傳統(tǒng)文化的代表，閃爍著人類的智慧，教給我們怎么去追求理想社會和快樂生活?！墩撜Z》的重要價值，就在于它構建了三個體系：知識體系、價值體系和文化體系。
一、《論語》的知識體系散發(fā)著璀璨迷人的教育光芒
《論語》一書包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，其文化含量極高。一本《論語》五百則，一萬六千字，就有一百多個成語。這些成語是最原始的出處，最原始的本意，而不是成語字典里教條的解釋。例如比而不周、屏氣凝神、博文約禮、不恥下問、不舍晝夜、察言觀色、 成仁取義、成人之美、大動干戈、簞食瓢飲、當仁不讓、發(fā)憤忘食、斐然成章、誨人不倦、后生可畏、見賢思齊、 敏而好學、割雞焉用牛刀，還如人無遠慮，必有近憂；工欲善其事，必先利其器等等，不一而足。
《論語》里還有幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧，流傳于后世，產生著深遠的影響。如：
子曰："學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。"——《論語.學而》。
曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。"——《論語.學而》。
子曰："弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。"——《論語.學而》。
子曰："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"——《論語.為政》。
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆".——《論語.為政》。
子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"——《論語.雍也》。
子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《論語.述而》。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎.死而后已，不亦遠乎."——《論語.泰伯》。
子曰："不在其位，不謀其政。"——《論語.泰伯》。
子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"——《論語.子罕》。
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"——《論語.子路》。
子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"——《論語.子路》。
不必再舉例子?？傊墩撜Z》中的成語和格言警句比比皆是，如夜空中的群星，光輝燦爛，千百年來，照耀著炎黃子孫的人生旅程，值得我們借鑒與思考，散發(fā)著璀璨迷人的教育光芒。
二、《論語》的價值體系是構建中國社會價值體系中最核心的因素
《論語》作為儒家思想的經典，充分反映了儒家的治國理念。孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后被稱之為“五?！?。此“五?！必灤┯谥腥A理論的發(fā)展中，成為中國社會價值體系中最核心的因素。
如果說《論語》有什么思想能夠統(tǒng)率全書的話，那就是“仁”。“仁”字在《論語》中出現(xiàn)104次之多，可見它是一個非常重要的概念，其使用頻率已相當高了。那么，什么是“仁”呢？孔子并沒有給它下一個明確的定義，他總是根據(jù)不同的對象，對“仁”進行不同角度的闡述?？鬃雍苤匾曋芏Y，即周代的禮節(jié)儀式、政治制度和道德規(guī)范。在春秋時期禮崩樂壞的動蕩局勢下，他希望社會和個體都能以“禮”為根本。而“仁”的實現(xiàn)，正依賴于對“禮”的施行。在《顏淵》篇中，孔子提出“克己復禮為仁”。至于什么是“克己復禮”，他有明確的說明，那就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。實際上，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來調和社會矛盾。而要做到“克己復禮”，需要個體具有自覺的道德修養(yǎng)?？鬃诱f：“為仁由己，而由乎人哉？”（《顏淵》）他還說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”只有靠自己不斷的自覺反省，循禮而行，才能達到“仁”的境界。
然而，“仁”絕不只是個人的道德修養(yǎng)問題，它也是人與人、國與國的相處之道，是構建社會或國家的根基。因此，孔子進一步提出了“仁者愛人”的思想。怎樣才能達到“仁”呢？孔子認為就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃舆€將“仁”的思想提升到理想社會的高度，希望建設一個充滿仁愛的社會。為政者最主要的責任，就是用道德感化來治理國家。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚┛鬃訌娬{為政者必須關注民主的需求，同時還要寬刑罰而重教化。為政者還必須端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。惟其如此，才能實現(xiàn)“博施于民而能濟眾”（《雍也》）的仁政理想。
《論語》，就是這樣給我們提供了一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的”世界，人追求的是“應然的”世界。人類向往的更美好的世界，便是應然的世界。我們不僅生活在現(xiàn)實世界中，我們還生活在想象世界中。構成我們活下去的理由，不是此刻的世界，而是想象的世界，一個比今天的世界更美好的世界。
三、《論語》的文化體系構筑了中華文化的基礎體系
《論語》的文化體系至今閃爍著中華文化璀璨的光芒，是中國傳統(tǒng)文化的“根”。因此，我們說《論語》的文化體系是構筑我國傳統(tǒng)文化的基礎體系。
《論語》的核心思想是“仁”，傳統(tǒng)文化主張“巧言令色，鮮矣仁”。我們要以真誠的面孔示人，學會與人為善，與人為善就是于己為善，幫助別人其實也是在拯救自己。“仁”是內心的道德準則，求仁得仁是一個不斷提升修養(yǎng)，使心胸變得寬廣的過程。見得思義，見利思義，不義而富且貴，于我如浮云。得饒人處且饒人，時刻反省自己的良知，不見利忘義，這些是“仁”的內在體現(xiàn)。仁者內心寧靜，沒有無謂的紛擾，所以心胸豁達?！叭省笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的圭臬，喚醒了我們對真、善、美的渴望。仁義和善良是人類一生的追求。當人們醒悟，將道德標準付諸實踐，中華民族健步走向文明。
孔子說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一個人要以終身學習為樂，不必成為學海之苦行僧。我們要善于交友，并以和為貴，君子和而不同。我們要學會向內心探求自我，知人者智，自知者明。我們不可能捉摸透他人的內心，大可不必苛求他人的理解?？鬃舆€說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！彼嬲]我我們要思學結合，學習是為了經世致用。《論語》中還提到父母在，不遠游，這體現(xiàn)著人文關懷精神。傳統(tǒng)文化是中國人精神的紐帶，對我國精神文明建設具有深遠意義。
《論語》提倡中庸之道。中庸是一種人生智慧，即庸常，適中的處世態(tài)度。中庸告訴我們：不要鋒芒畢露，以退為進，以柔克剛為智。我們心里要有一個不容逾越的準則，牢記外圓內方，恰如其分。有時內斂為好，過分張揚個性倒是不明智的。正如低著頭的稻穗是飽滿的，有成熟的智慧，昂著頭的稗子只是招搖著空白與無知。《論語》中所力推的“讓”，并不是無原則的消極忍讓，而是一種積極進取的精神。“讓”是為了保護自己，避免意外的傷害，從而使自己走得更遠。
文化是一個國家、一個民族的精神家園，體現(xiàn)著一個國家、一個民族的價值取向、道德規(guī)范、思想風貌及行為特征。中華民族在長期生產生活實踐中產生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“天行健，君子以自強不息”的奮進精神……這些傳統(tǒng)文化精髓是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的軟實力，更具長久的影響力、感染力和穿透力。我們應該看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險阻而薪火相傳的偉大精神瑰寶，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。
曹矞/文
作者簡介：
曹矞，原名曹可智，陜西山陽縣人。本科學歷，中學語文高級教師。山陽縣首批優(yōu)秀拔尖人才。系中華當代文學學會、中國散文家協(xié)會、西部散文學會會員。全國中小學新課標無障礙經典閱讀專家團隊專家。中高考熱點作家，上海文藝網第三屆簽約作家，《秦嶺印象》文學雙月刊第一批特約作家。草根文學網駐站作家和特約評委。先后在全國報刊發(fā)表文學作品600余篇，80多萬字。作品收入《中國青年詩人精選集》《新詩百年·陜西卷》《中國當代微型小說方陣?陜西卷》《陜西小小說20年經典》《時文選粹》《百家散文精選》《中華散文精粹》《中國當代文學作品精選100家》《中國時代文藝家代表作年選》（2012年卷）《中國當代作家書畫家代表作文庫》（2013年卷）《2014年度中國散文佳作精選集》《共筑中國夢·中華人物思想文集》《中國當代文藝名家名作金榜集》（2016年卷）等40多個全國大型詩文選本?！逗苫ǖ母邼崱帆@第三屆中國散文精英獎卓越成就獎?！端`的周莊》榮獲2012年中國散文華表獎最佳作品獎?！队篮愕奈某啾凇窐s獲上海2015年第二屆中國散文佳作獎二等獎?！队巫右鳌贰秹舻那f周》《婉約的女神》《溫一壺佐酒的月光》《永恒的文赤壁》等被選用中高考月考或模擬考現(xiàn)代文閱讀試題。
責任編輯：楊博 沈彤
新聞熱線：021-61318509
